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La figura del padre Martín de Ayala, medio hermano del cronista, recordada con
veneración por éste, tiene especial importancia, porque influyó en su formación
intelectual y moral y porque, a base de las referencias biográficas de su hermano, se
puede restaurar algo de la propia biografía del cronista y principalmente los jalones
cronológicos que le faltan.
Huamán Poma da una serie de rodeos para explicar la filiación de su hermano uterino.
Dice en una parte, que era "entenado" de Huaman Mallqui (15), en otra que era hijo de
Juana Curi Ocllo y en otra que Luis Avalos era "padre de dicho santo hermitaño Martín
de Ayala" (16). En ningun momento nombra juntos a su madre y al capitán Ayala,
previniéndose acaso de las invectivas y epítetos soeces que en el texto de su crónica
dedica a las indias que conciben de los españoles y paren infames mesticillos. El
mestizo Martín de Ayala "hijo de un caballero principal y nieto de Topa Inga Yupanqui"
(733), se distinguió desde niño por su vocación religiosa y tendencias ascéticas. A los
siete años comenzó a servir en el Hospital de Naturales del Cuzco y a los doce, recibió
el hábito de ermitaño (15 y 733). En la época del Virrey Enríquez (1582) entró a la
conquista de los Chunchos y Andesuyos de Manari, con Martín Hurtado de Arbieto con
el deseo de encontrar el martirio, pero escapó a la matanza de los indios, que se
sublevaron por las exigencias de oro de los españoles, contrayendo únicamente una
enfermedad propia de la región selvática, por la que daba gracias a Dios.10 Volvió en
seguida al Cuzco y luego fue sacerdote y clérigo de misa en Huamanga de cuyo hospital
fue capellán. Huamán Poma exalta el espíritu de caridad y la piedad de su medio
hermano, con delectación de hagiógrafo. Dormía en una estera, se disciplinaba
duramente, usaba cilicios y tenía un gallo en la cabecera de su lecho para que le
despertase a la hora del alba para orar y visitar a los enfermos. No levantaba la vista del
suelo, no osó nunca mirar a las mujeres, no dijo jamás una mala palabra y en su amor
por todos los seres no permitía que se matase ni a un piojo (18). Los pájaros acudían a
cantarle y recibir su bendición y los ratones se quedaban extáticos al verle en oración. El
padre Martín repartía grandes limosnas, amaba y auxiliaba a los indios y limpiaba a los
enfermos, "en las noches le enseñaba a su padrastro don Martín de Ayala y a su madre,
y a sus ermanos penitentes el santo mandamiento" (18 y 599).
Huamán Poma elogia también el desinterés de su hermano, quien no quiso ser nunca
cura doctrinante ni enriquecerse a costa de los indios como aquellos lo hacían, sino
convivir con los padres del hospital. El obispo del Cuzco, fray Gerónimo de Montalvo,
impuso, sin embargo, al padre Martín de Ayala, la obligación de servir un curato en el
pueblo de Gran Canaria, próximo a Huamanga, donde los indios tenían contiendas con
el encomendero don Gerónimo de Oré. El padre Ayala se negó a ir por no dejar a sus
enfermos del hospital, pero amenazado de excomunión, tuvo que cumplir la orden
episcopal. Sólo estuvo unos "pocos meses", como interino, en el pueblo de Canaria y
entre voces y llantos de los indios se regresó a Huamanga a su hospital y capellanía
donde murió, "a los pocos meses". Le enterraron con mucha honra en la iglesia de San
Francisco en la capilla de Nuestra Señora de la Limpia Concepción, donde más tarde
fueron enterrados sus padres. Su retrato, junto con el del piadoso Administrador don
Diego Beltrán de Caicedo, fue colocado en el Hospital. En varios grabados de la crónica
aparece el clérigo Martín de Ayala (14, 17 y 19).
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