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con este respeto por todos los legados étnicos y culturales que han enriquecido nuestro
espíritu, debe ser norma indeclinable del historiador peruano, ese fondo de cortesía y de
respeto que el Inca Garcilaso exigía para escribir la historia, que no puede tener por
objeto ni la propaganda, ni la lisonja, ni la difamación, sino el culto insobornable de la
verdad y un afán incesante de comprensión". Porras, en consecuencia, señala que el
estudio de nuestro pasado debe ser integral y exige ser cauteloso en la crítica, en la
interpretación y en las afirmaciones a las que se pueda arribar. El historiador debe
despojarse de toda idea preconcebida al tratar el tema histórico, y ajustarse a los
documentos e informaciones, si es que desea llegar a conclusiones válidas. Su mira, por
lo mismo, debe ser encontrar la verdad, sin falsificarla por pasiones personales,
compromisos ideológicos o de otra índole. Paul Valery decía que "la historia es el
producto más peligroso que la química intelectual haya elaborado", con lo que quiso
indicar que había que tratarla con suma cautela y sin introducir elementos que pueden
derivar en perjuicio de la humanidad.
l respecto debe tenerse presente que la historia es materia indesligable de la enseñanza
escolar y universitaria, es decir de la niñez y juventud, en las que se recoge y valora todo
lo que contribuye a forjar la conciencia de la nacionalidad. Por esta razón, Porras, en
nota de puño y letra dejó sintetizado su pensamiento de historiador en los siguientes
términos: "La historia –factor de enseñanza cívica, de espíritu humanitario, de dignidad
nacional y de desarrollo del amor a la verdad– no puede ser usada para fines extraños a
su propia misión, ni utilizarse como un instrumento de propaganda. Todo sectarismo
debe ser ajeno por completo a la función de enseñar. El alumno debe ser puesto por el
profesor en condición de pesar el pro y el contra de los hechos, de discernir por sí
mismo lo verdadero y lo falso y de formar libremente sus convicciones".
Me he detenido en fijar algunos de los criterios y normas que han guiado la obra
histórica del maestro Porras porque pienso que muchos lectores no los conocen y
porque los considero indispensables al presentar este volumen sobre el Legado
Quechua.
El interés que tenía por poseer una visión integral de la historia del Perú, a la que me he
referido anteriormente, le llevó a estudiar y escribir artículos y ensayos sobre los
momentos históricos, circunstancias y personajes representativos vinculados a distintas
etapas de nuestra historia, como se verá cuando finalmente se cumpla con el deseo de
publicar la vasta creación intelectual que se tiene de él. Entre los trabajos con óptica
panorámica y general, se cuenta con algunas síntesis valiosas tocantes a diversos
aspectos de nuestra cultura a través de nuestra historia. Básteme citar El sentido
tradicional en la literatura peruana (1945) que Porras inicia con la frase de Francisco
de Xerez, por la que este conquistador y cronista del primer momento, califica al pueblo
indígena peruano de "gente de más calidad y manera que indios, porque ellos son de
mejor gesto y color [...] de más razón que toda la que antes habían visto de indios", y
que culmina nombrando a las personalidades intelectuales más destacadas del Perú
contemporáneo. Está también El periodismo en el Perú (1921), que abarca desde El
Diario de Lima y el Mercurio Peruano de fines del siglo XVIII hasta las dos primeras
décadas del presente siglo, al que añade artículos posteriores sobre el mismo tema; El
Paisaje Peruano-De Garcilaso a Riva Agüero (1955), bello ensayo que sirvió de
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