You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
al ha sido el panorama de la historia peruana visto por Porras. Desde luego explica los<br />
motivos debido a los cuales no se ha tenido una historia integral, entre ellos la falta de<br />
una disciplina científica y el poco favor que se presta a la investigación; la "falta de<br />
apoyo del Estado, la negligencia en la custodia de los Archivos, los robos y saqueos de<br />
éstos y una especialidad nuestra, que es la de los siniestros, desde el incendio del<br />
Archivo Virreinal en 1620, el de 1822, el de 1885 y el gran auto de fe de 1943". Se<br />
refería en este último caso al incendio de la Biblioteca Nacional sobre el cual escribió un<br />
artículo inmediatamente después de la catástrofe, que no fue únicamente la expresión<br />
de una justa indignación por lo sucedido, sino además una franca protesta por la falta de<br />
protección y prevención del Estado y sus organismos correspondientes en lo que atañe<br />
a nuestros fondos documentales y bibliográficos y a todo lo que constituye el patrimonio<br />
artístico y cultural de la Nación, cuyo desvalijo y pérdida, por lo general, es irreparable.<br />
sa es la razón por la que Porras hablaba de la necesidad de exhumar y publicar los<br />
documentos de nuestros Archivos, como lo han hecho otros países, documentos que les<br />
han servido para escribir sus respectivas síntesis históricas. Sin documentos no hay<br />
historia se ha dicho hasta la saciedad, desde Fustel de Coulanges y Ranke, en el<br />
pasado siglo. Recordaba Porras al mismo tiempo que, después del acopio de<br />
documentos y de la labor heurística, y antes que una historia general y panorámica,<br />
debía procederse a escribir monografías, estudios intensivos de épocas, historia de<br />
ciudades y regiones y biografías a fin de que el historiador pueda deducir más tarde la<br />
gran síntesis peruana. Estos y muchos conceptos más, como la necesidad de trabajar<br />
en equipo las diversas etapas claramente establecidas de nuestra historia, definían,<br />
pues, el pensamiento y la preocupación de Porras respecto de nuestra historia nacional.<br />
Estimaba como muy importante la historia escrita por un solo autor, pero, al mismo<br />
tiempo, sostenía que "la diversidad de opiniones en una historia mancomunada, no<br />
perjudica sino que enriquece la verdad histórica con la exhibición de los puntos de vista<br />
antagónicos y la confrontación de éstos por los lectores de las más diversas ideologías,<br />
a los que se les escamotea su propia verdad o convicción. Lo importante de la historia<br />
plural es la riqueza de la información aportada por los mejores especialistas, entre los<br />
que cabe, por lo demás, una concertación previa, sobre métodos de investigación y de<br />
crítica, de planteamiento de los temas y exposición de éstos, que evite la invertebración<br />
de la historia que es el pecado natural de las historias en equipo". Por otro lado, Porras<br />
sostenía que el hombre, considerado individual y colectivamente, debe ser el centro de<br />
la atención de la historia, porque sus actos son tema "auténtico y cardinal" de la misma,<br />
debiendo ocupar puesto importante los que se refieren a las formas sociales,<br />
económicas y culturales. No descarta, desde luego, la actividad política del Estado, cuya<br />
evolución debe estudiarse a la par que las anteriores, "para establecer las causas que<br />
han impulsado o retardado el progreso económico, social y espiritual del país."<br />
or último, recojo una advertencia fundamental de Porras en relación a los historiadores<br />
que se ocupan de nuestro pasado. "El historiador peruano, dice, debe tender a no<br />
encasillarse dentro de una época o compartimento-estanco, concibiendo siempre la<br />
historia del Perú como un todo, en el que la continuidad no se interrumpe ni se corta,<br />
sino que es siempre transición y fusión constantes. Ninguna época del Perú le debe ser<br />
extraña ni debe tratar de separar mentalmente lo que es naturalmente solidario. Junto<br />
5