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anunciado por el ruido de su ejército y pasaba por la calle que llevaba al Coricancha,
pisando los despojos y las armas de sus enemigos. Hombres y mujeres delirantes
entonaban a su paso el haylli y loa de la batalla.
El triunfo de los Incas en todas sus campañas se debió, sin duda, a la superioridad de su
organización política y social y al mayor adelanto de su técnica militar. Fue el champi o
maza, con la punta de bronce, aleación que sólo los Incas conocieron en América, el
más poderoso resorte o la verdadera arma secreta de las victorias incaicas. Pero lo fue
también, principalmente, su moral heroica, su capacidad para la lucha y el sufrimiento y
su confianza en sí mismos que es el mejor acicate del heroísmo.
La conciencia nacional del Incario se forjó repentinamente en el reino de Viracocha con
el avance de los Chancas sobre el Cuzco y la huida del Inca hacia Urcos. La angustia
del peligro ha sido siempre la gran forjadora del alma colectiva. Ante la feroz agresión de
los Chancas a la ciudad imperial, surge la joven figura vencedora del príncipe Yupanqui,
que convoca a los ayllus dispersos, recoge las armas abandonadas y se alista en contra
del invasor. Los habitantes del Cuzco consternados ven salir al imberbe arrogante y
temen que sea contraria su suerte ante la ferocidad, experiencia bélica y número de los
Chancas. Sin embargo, el Inca joven regresa pocos días después vencedor, trayendo
las cabezas de sus enemigos para ofrecerlas para una lección viril, a su padre anciano y
a su hermano tránsfuga.
La causa de este milagro bélico está relatada en una leyenda que no figura por
desgracia en los textos de historia nacional, no obstante ser una de las más bellas y
sugestivas lecciones del espíritu heroico de los Incas. El joven Yupanqui relató, al
regresar al Cuzco, que su victoria la debía no sólo al valor de sus soldados y a su
resistencia desesperada sino a una ayuda divina que le había enviado su padre y Dios,
Viracocha. El Dios, después de recibir los sacrificios que se le hicieron antes de la
batalla, anunció al príncipe que le ayudaría y alentaría en la mitad de la lucha. Y contaba
el príncipe valiente, que en el fragor de la batalla, cuando entre la gritería y sonido de
trompetas, atabales, bocinas y caracoles, veían disminuir el número de los suyos a su
alrededor, sentía que llegaban nuevos contingentes silenciosos que se incorporaban a
pelear a su lado y extenuaban el empuje de los contrarios. Un rumor corrió entonces en
el ejército incaico, seguro de su destino y del apoyo de sus dioses. Los soldados del
Cuzco dieron voces anunciando a sus enemigos que las piedras y las plantas de
aquellos campos se convertían en hombres y venían a pelear en defensa del Cuzco,
porque el Sol y Viracocha se lo ordenaban así. "Los Chancas –dice Garcilaso– como
gente creadora de fábulas, agoreros como todos los indios, desmayaron entonces en su
ímpetu y cedieron en la lucha". Ellos mismos bautizaron a sus invisibles vencedores con
el nombre de los Pururaucas, que quiere decir "inconquistados enemigos". Los
pururaucas, dice la leyenda, después de vencer a los Chancas, fieles a su destino mítico
se convirtieron en piedras. Cuenta otro cronista que desde entonces el mito de los
Pururaucas fue uno de los más poderosos incentivos de las victorias incaicas. Los
soldados del Cuzco entraban a la batalla animados por esa fuerza divina, incapaces de
miedo, y los enemigos de los incas no osaban resistirles, tiraban las armas y se
disgregaban, a veces sin llegar a las manos, al sólo grito que anunciaba la llegada de los
hombres de piedra. Inca Yupanqui completó entonces su hazaña mítica. Afirmó que
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