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preparación militar y la estrepitosa algazara de la entrada de los Incas victoriosos al
Cuzco.
La educación de la juventud que había de marchar a la guerra, se inspiraba en principios
de disciplina, de abstención rigurosa, de estoica resistencia y en ejercicios de agilidad,
fuerza y destreza. A los dieciséis años los jóvenes nobles eran sometidos a prueba –en
el ayuno en Colcampata, comiendo sin sal ni uchu o ají, absteniéndose de bebidas
espirituosas–, corriendo desde el cerro de Huanacaure hasta la fortaleza de
Sacsahuamán, casi legua y media, luchando en equipos contrarios, atacando o
defendiendo la fortaleza, haciendo varias noches la vela de los centinelas y rivalizando
en el manejo de la lanza y el arco, en puntería y en distancia. Todo el pueblo
presenciaba y alentaba estos esfuerzos viriles. Los padres y parientes iban al borde del
camino, en el que corrían sus hijos, para animarlos, "poniéndoles delante, dice
Garcilaso, la honra y la infamia, diciéndoles que eligiesen un menor mal reventar antes
que desmayarse en la carrera". Los simulacros de lucha eran a veces tan reñidos que
algunos mozos eran heridos o morían en ellos por la codicia de la victoria. El mayor
quilate de un guerrero indio era la impasibilidad ante el peligro. Los maestros jugaban
con los discípulos, pasándoles las puntas agudas de las lanzas delante de los ojos, o
amenazándolos herir en las piernas, sin que los jóvenes debieran siquiera pestañear o
retraer algún músculo. Si lo hacían eran rechazados, diciendo que quien temía a los
ademanes de las armas, –que sabía que no le habían de herir–, mucho más temería las
armas de los enemigos y que los guerreros incaicos debían permanecer sin moverse
"como rocas combatidas del mar y del viento". ¡Profunda y bien aprendida lección de
estoicismo que admiró el conquistador español, cuando el caballo de Soto, llegó hasta el
solio de Atahualpa, en desbocada carrera, salpicando con su espuma las insignias
imperiales, sin que un sólo músculo del rostro del Inca se contrajera ante la insólita y
desconocida amenaza!
La fiesta que podríamos llamar pre militar del Incario era el Huarachicu, en la que los
guerreros nóveles, recibían, después de pruebas deportivas de carrera, de lucha, de
arco y de honda, las insignias y signos militares, los pantalones o huaras y las ojotas y
se horadaban las orejas para usar los grandes aretes distintivos de su rango. Ese día el
pueblo bailaba repetida e incansablemente el taqui llamado huari, instituido por Manco
Cápac, que duraba una hora y los jóvenes cadetes se presentaban ante el Inca que los
exhortaba a "que fuesen valientes guerreros y que jamás volviesen pie atrás".
Otra visión del Cuzco de la época heroica es la de los días de salida de los ejércitos del
Inca para expediciones lejanas o del retorno de éstos victoriosos y las ceremonias del
triunfo guerrero. En los días de apresto bélico, el ejército llevando delante de sí el Suntur
Paucar y la capacunancha con sus plumerías irisadas, iba rodeando el anda del Inca al
son de las caxas, pincujillos, wallayquipus o caracoles, antaras y pututos, en un bullicio
ensordecedor que hacía caer aturdidas a las aves del cielo. Los soldados aclamaban al
Inca y entonaban sus Hayllis de guerra. Antes de emprender la jornada los sacerdotes
hacían los sacrificios y alzaban su plegaria al Hacedor: "¡Oh sol, padre mío que dixiste
haya cuzco y tambos, y sean estos tus hijos, los vencedores y los despojadores de toda
la tierra; que ellos sean siempre mozos y jóvenes y alcanzen siempre victoria de sus
enemigos!". El día del triunfo del Inca vencedor de los Chancas o de los Collas, llegaba
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