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angustia al hombre un ansia de perennidad. Fundamos un balneario de lujo y hemos de
contener su expansión porque al lado está una de las más viejas necrópolis del
continente y lo estorban las momias y sus artefactos primitivos, asombro de la
arqueología; establecemos un aeródromo donde confluyen las rutas del Continente y
caemos en Limatambo, donde se hallaba el oráculo indio antes de la fundación
española...". Desde el momento en que Porras escribió estas frases hasta nuestros días,
muchos de los incontables restos arqueológicos han desaparecido casi totalmente con la
aquiescencia, la indiferencia o la complicidad de quienes han tenido la responsabilidad
de defender nuestro patrimonio cultural y también por el desinterés de los propios
limeños. Es lógico que no todo aquel legado pre-hispánico podía permanecer incólume
ante la acometida de los nuevos tiempos, como en el caso de la expansión urbana, pero,
por lo menos, mucho más de lo poco que queda podía haberse conservado para
mostrarlo al mundo y para alentar el turismo del cual tanto se habla. Y no me refiero a la
Lima monumental de la Colonia y la República, porque es tema para otra oportunidad.
En la parte en que Porras se ocupa de la raíz india de la ciudad declara enfáticamente
que "no es cierto que Lima sea exclusivamente española por su origen, por su formación
biológica y social y por su expresión cultural". Dos factores pre-existentes no pueden
dejar de ser considerados: "el marco geográfico y el estrato cultural indígena. Ambos
influyeron, decisivamente, en aspectos y formas de la peculiaridad de nuestro desarrollo
urbano". De estos aspectos y formas se ocupa Porras, con citas de cronistas, de Hipólito
Unanue, del poeta Pedro de Oña y de viajeros posteriores que se refieren a las
"constantes geográficas del clima limeño", como son la falta de lluvia, la humedad
ambiente, la fauna menuda y doméstica, de los sembríos existentes y de otros factores,
determinados todos ellos por el clima y la geografía. El hombre tuvo que acomodarse a
esa situación e influencia y desarrollar dentro de ellas sus facultades para vivir. Las
"realidades geográficas modelan las instituciones y las relaciones humanas", dice
Porras. Por estas razones el yunga, el habitante del valle limeño, antes de la llegada de
los españoles, se alimentaba con los productos que tenía a la mano y construía sus
viviendas en lugares altos, con material de caña y barro. La relación de éstos y otros
aspectos es amplia en la pluma de Porras.
A continuación se refiere al cacicazgo de Lima, a su extensión y a la importancia de los
centros poblados que existían alrededor de ella. Muchos de estos y otros aspectos
relacionados con Lima han sido tratados después, con mayor detenimiento, por diversos
autores, algunos de los cuales han tomado como fuente principal la Antología de Lima,
sin citar al autor, o sea que ésta "ha sido objeto de la santa industria del plagio por
benévolos escritores nacionales y extranjeros", conforme expresó Porras en su
conferencia de 1953. Por limitación de tiempo en la conferencia mencionada, Porras no
vertió todos los conocimientos que poseía sobre el interesante tema de Lima prehispánica.
Sin embargo, no dejó de ocuparse del cacique de Lima Taulichusco, "señor
del valle en tiempo de Huayna Cápac y cuando entraron los españoles." Para tal efecto
cita un proceso judicial de la época que revela las condiciones y extensión del poder de
aquél y la entraña del régimen incaico. Analiza el documento, recoge los nombres de los
personajes principales y de los testigos; el sistema de sucesión entre los curacas, y se
refiere a una "comprobación importante para la reconstrucción del marco geográfico
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