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previsto el ilustre historiador. A partir de los años cincuenta los lingüistas,
etnohistoriadores, antropólogos y científicossociales han manifestado particular interés
en ahondar sus estudios teniendo presente las obras arriba mencionadas, que aportan
información de primerísima clase para interpretar la historia peruana en sus más
variados aspectos, particularmente en lo que refiere a la lingüística andina.
Para concluir estas referencias al estudio del doctor Porras sobre fray Domingo de Santo
Tomás, debo agregar que en él se encuentra la biografía del ilustre dominico trazada
con referencias y noticias actualizadas por el maestro e historiador sanmarquino, en la
que se encuentra perfilada en su verdadera dimensión la recia y fecunda personalidad
de quien, en concepto de fray Reginaldo de Lizárraga citado por Porras, fue "libérrimo de
toda codicia, ambición o avaricia; castísimo, pobrísimo y muy observante de toda su
profesión; era de mucha cordura y prudencia y que delante de todos los príncipes del
mundo podía parecer y razonar; humilde en gran manera, amigo de pobres, limosnero;
su renta nunca llegó a ocho mil pesos de plata, de los cuales, dejando para su casa un
gasto muy moderado, lo demás repartía entre los pobres".
Fray Diego González Holguín
Con el mismo interés con que Porras estudió la vida y obra de fray Domingo de Santo
Tomás lo hizo también respecto de Fray Diego González Holguín, autor de la Gramática
y Arte Nueva de la lengua general de todo el Perú, llamada Quichua, o lengua del
Inca y del Vocabulario de la Lengua General de todo el Perú, llamado Quichua o del
Inca. Y es que Porras consideró que las obras de estos dos quechuistas eran
fundamentales para penetrar en el conocimiento del espíritu del pueblo quechua, para
obtener información de primera mano destinada a reconstruir la historia de los Incas y
dentro de ella su organización económicosocial y sobre todo sus instituciones con su
respectiva estructura y funciones que fue lo que permitió el desarrollo y auge del Imperio
Incaico. Llamó mucho la atención de Porras que los vocabularios de los mencionados
frailes no fueran citados por los estudiosos del pasado peruano, particularmente de los
quechuistas e historiadores que tenían interés en obtener una visión del pueblo Inca. En
el prólogo al Vocabulario de González Holguín, reeditado por él en 1952, se expresa de
esta manera: "Causa asombro, en verdad, el poco caso que nuestros quechuistas e
historiadores del siglo XIX y aun del XX han hecho para sus interpretaciones
etimológicas y rastreos históricos, de los vocabularios de los siglos XVI y XVII, tan
cuajados de sustanciales acepciones populares arcaicas, noticias de instituciones y
costumbres, atisbos sobre los mitos y supersticiones, y caudalosa información sobre el
folklore y el mundo físico y espiritual de los Incas". Ese fue el motivo fundamental de
Porras para reimprimir las obras de fray Domingo de Santo Tomás y fray Diego
González Holguín. No dejó de tener razón porque al poco tiempo de salir éstas a la luz,
con los magníficos prólogos que les precedieron y que hoy se recogen en el presente
volumen, comenzó a abrirse un amplísimo abanico de informaciones con múltiple
provecho para historiadores, etnógrafos, lingüistas y, de modo especial, para todos los
interesados en ahondar sus estudios en el atrayente campo de la literatura quechua.
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