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encomiendas y demostrando la inconveniencia de la medida por el daño que podría
acarrear a los naturales. Abogaba, en cambio, a favor de su incorporación como
súbditos de la corona real.
o dicho demuestra pues la estrecha vinculación de fray Domingo con Cieza de Leon y
Las Casas, así como la valiosa colaboración que prestó a ambos en su calidad de
informante en asuntos del Perú. Ello le concede el privilegio de ser uno de los más
eficaces y confiables conocedores de la realidad seiscentista peruana.
Lo expuesto explica por qué Porras dedicó especial atención a la figura de fray Domingo
de Santo Tomás. Los prólogos a la Gramática o arte de la lengua general de los
Indios de los Reynos del Perú y El Lexicón o Vocabulario de la lengua general del
Perú, reeditados por Porras en 1951, poseen aquella connotación, es decir que no
solamente incitan a profundizar el estudio de la lengua quechua sino además a penetrar
en la verdadera historia de los Incas y adquirir información fundamental sobre
instituciones, costumbres, mitos y leyendas del mundo indígena peruano. Para Porras la
gramática prueba la capacidad y la estructura mental del pueblo creador de una lengua y
el vocabulario constituye el mejor inventario de los adelantos y adquisiciones culturales
de un pueblo. En relación a fray Domingo de Santo Tomás, como autor de la
Grammatica, expresa que éste "realizó para la lengua quechua la tarea inmortal que
para la castellana llevó a cabo Antonio de Nebrija, a cuyo plan ciñó el análisis de la
estructura de la lengua índica". En cuanto al valor del Lexicón como instrumento para
descubrir la trascendencia del idioma, Porras expresa que "el estudio de los vocabularios
puede servir no sólo para seguir la evolución fonética del lenguaje, sino para rastrear el
origen del pueblo que habla una lengua, su estado social, sus principales nociones y
elementos de cultura, el origen y significados de sus mitos, las relaciones con los
pueblos vecinos y las áreas geográficas de distribución cultural". Partiendo de estas
consideraciones, Porras estima que el examen minucioso de los vocabularios puede
conducir al esclarecimiento de muchos problemas históricos, etnológicos o de otra
índole. Al respecto señala que del estudio geográfico de la difusión de las dos grandes
familias lingüísticas, el quechua y el aymara, surgieron las teorías de Riva Agüero y Max
Uhle sobre el imperio megalítico preincaico que después es comprobado por la
arqueología. Precisa, asimismo, que de "las fuentes lingüísticas arrancan las
interpretaciones cardinales de Rivet sobre el origen de los americanos, así como las de
Latcham, Jijón Caamaño y Valcárcel sobre los primeros pobladores del Cuzco y las
pugnaces interpretaciones de Tello sobre el origen arawaco o forestal de la cultura
peruana, coordinadas con la arqueología".
Después de fijar la importancia de la lengua nativa y dentro de ella los vocabularios para
desentrañar aspectos esenciales como los indicados, Porras se aboca a la tarea de
precisar los orígenes, amplitud, tendencias y demás características del quechua o
runasimi de los Incas. Lo hace con amplio dominio de las fuentes –cronistas,
historiadores, arqueólogos, lingüistas y otros especialistas en el asunto–. Analiza e
interpreta gramáticas y vocabularios con el objeto de destacar el valor de numerosas
palabras quechuas y su significación histórica e idiomática, dentro del espectro general
de la lengua general de los Incas. En esta labor recurre de manera preferente a Fray
Domingo de Santo Tomás, a quien considera el iniciador de los estudios quechuistas. Es
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