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Cápac y Pinau Cápac, refiriéndose ambos a los mismos fondos insondables de la
tradición oral".
A continuación el estudio de Porras se refiere a la historia incaica en la obra de Huamán
Poma, en la cual, dice, "falta, sobre todo, la evolución gradual del imperio y la
asimilación lenta y tenaz de los pueblos sometidos". Y, agrega, "no se percibe a través
de la biografía sumaria de cada Inca, la creciente grandeza del Tahuantinsuyo, las
luchas y rivalidades con las tribus vecinas y los avances y retrocesos hasta el reinado
expansionista de los últimos Incas. En la crónica de Huamán Poma no se siente,
siquiera, el formidable peligro de la invasión de los Chancas hasta las puertas mismas
del Cuzco". Porras aclara, en esta forma, hechos históricos en los cuales los Incas
fueron protagonistas indiscutibles, los que crearon la grandeza del Imperio, a los cuales
Huamán Poma olvida o rehúye mencionar por su interés en exaltar a los Yarovilcas
Huanucos, de los que se considera descendiente. No obstante ello, Porras prefiere
disculpar al cronista, expresando que lo ocurrido probablemente "proviene de la
estrechez de la página correspondiente a cada Inca, que constriñe al cronista a
conceder el mismo espacio al reinado de Incas insignificantes, como al de los grandes
conquistadores Pachacútec o Túpac Yupanqui". Y no sólo esto, sino además, "para el
criterio de Huamán Poma los Incas, como los españoles, son unos advenedizos y los
verdaderos señores de la tierra son los antiguos pobladores Auquiconas y Ñustaconas".
Para confirmar lo dicho, Porras cita frases del propio Huamán Poma en las que el
nombre Inga, según éste, tiene diversos significados según la forma como es usado o el
aditivo quechua al que va unido, así "Ynga no quiere decir Rey cino que ynga ay
gente vaja como chilque ynga ollero – acos ynga enbustero", etc. Otras frases de
Huamán Poma inciden en su inocultable aversión a los Incas, particularmente "en contra
de la figura más venerada de los Incas, contra el fundador semi-divino del Imperio o sea
el Inca Manco Cápac". En este sentido, según Porras, Huamán Poma "colabora con los
más acres cronistas toledanos, no sólo en la afirmación de la tiranía de los Incas y de los
rudos usos guerreros de éstos y en la existencia de los sacrificios humanos, sino que
agrega otros hábitos bárbaros que parangonan las costumbres de los Incas con las de
los antiguos imperios orientales." Las citas de Huamán Poma sobre este particular son
muchas como la de que el capitán Rumiñahui mató al infante Illescas y "del pellexo hizo
tanbor de la cavesa hizo mate de beber chicha y de los guesos antara y de los dientes y
muelas quiro guallca" o sea gorjal de muelas.
Aparte de esas y otras informaciones que desfiguran la realidad del pueblo incaico,
Huamán Poma consigna las que se refieren a leyes y ordenanzas que inciden sobre la
organización administrativa, el trabajo, la familia y algunos aspectos más en el imperio
incaico, que Porras no deja de recoger reforzándolas con citas de cronistas
contemporáneos o anteriores a aquél. Entre las contribuciones de Huamán Poma que
Porras se complace en relievar, considerándolas como i-napreciables, están las
referentes al folklore andino y las fiestas incaicas. "El Cronista nos refiere, escribe
Porras, mes a mes, las fiestas y canciones –aravis, hayllis y taquis– de los indios de las
diversas regiones del Perú. Recoge en quechua o en aymara y en otros dialectos, los
textos mismos de las canciones indígenas y nos describe los instrumentos musicales
con las que las acompañaban. Están allí las canciones de la siembra y de la cosecha, el
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