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Huari Runa y los Purun Runa, respectivamente, que permanecen por más de dos mil
años y que mejoran progresivamente el status social y cultural.
Finalmente surge una cuarta generación, la de los Auca Runa que se caracterizan por
ser guerreros y que incorporan a su dominio, por las armas, amplias extensiones de
territorio, perdurando su dominio 2100 años. En esta época, que Huamán Poma se
complace en resaltar, florece la dinastía de los Pomas y los Huamanes, y dentro de ella
la dinastía de los Yarovilcas, de la que dice descender el cronista. Lo interesante del
caso, como lo señala Porras, es que Huamán Poma traslada o atribuye a los Yarovilcas
todas las virtudes y valores de los Incas. Por este motivo dice que "la exaltación de la
bondad incomparable de aquella lejana era, en que no había tributos ni trabajos
forzados, es, en el fondo, una cazurra burla del indio yarovilca contra Incas y españoles".
A propósito de las cuatro edades o épocas en que Huamán Poma divide el mundo
anterior a la época de los Incas, habría que mencionar como noticia a resaltar que fray
Buenaventura Salinas y Córdoba también establece esas cuatro edades del Perú precolombino.
Buenaventura Salinas, como lo supone el doctor Luis Valcárcel,
probablemente conoció la crónica de Huamán Poma cuando trabajaba en el Palacio
virreinal por los años 1615 y 1616. No era quechuista pero estuvo interesado en los
hechos históricos del Perú antiguo y conocía a los cronistas Zárate, Gomara, Cieza,
Oviedo, Garcilaso a los que cita en su obra Memorial de las Historias del Nuevo
Mundo Piru, impresa en Lima por Gerónimo de Contreras en 1630. Lo cierto es que
Buenaventura Salinas en el primer discurso de su obra consigna también cuatro edades
regidas por capitanes y caudillos: los Huari Viracocha Runa, los Huari Runa, los Purun
Runa y los Auca Runa, todos los cuales abarcaron más de 3 600 años en el mundo
primitivo anterior a los Incas. Existe, pues, una rara coincidencia, salvo brevísimas
discrepancias, entre Huamán Poma y Buenaventura Salinas sobre aquellas lejanas
edades que no figuran en otros cronistas.
En relación a la etapa milenaria del mundo primitivo habría que agregar también algunos
conceptos de Porras en los que se refiere a cómo Huamán Poma, "recogió tradiciones
orales muy antiguas conservadas en el fondo inmemorial de los pueblos de la serranía
andina" las que son "imposibles de comprobar y en las que predomina la esencia poética
de los mitos y de los sueños que es fundamentalmente diversa de la lógica histórica" "La
contribución de Huamán Poma, dice Porras, es, por esto mismo, muy apreciable para el
estudio de las épocas pre-históricas del Perú. Huamán Poma, tratando de revivir el
espíritu y los hechos de la época pre-incaica, que el Inca Garcilaso y otros cronistas
desdeñaron, puede reclamar, para esta época, la primacía que aquellos detentan en las
otras, y ser considerado como el Garcilaso de la época pre-incaica". Agrega, asimismo,
"Sin aceptar íntegramente su versión, hay que reconocer que él ha descorrido, en algo,
el velo de la más antigua historia peruana y hallamos que no todo es invención, por las
coincidencias que sobre estas antiguas edades se encuentran entre muchas
afirmaciones de Huamán Poma y referencias hasta ahora aisladas e incomprendidas en
las crónicas de Cristóbal de Molina, Cieza, Sarmiento de Gamboa, Santa Cruz
Pachacutic y el padre Cobo. Comparándolas, se pueden restaurar algunos eslabones de
la perdida cadena histórica. Así, Santa Cruz Pachacútec habla de los tiempos de
Purunpacha, que recuerdan a Purunruna de Huamán Poma, ambos hablan de Tocay
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