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¿Cómo se desarrolló, doctor Porras, el debate sobre la antigüedad de esta obra
El debate sobre la antigüedad del drama Ollantay obsesiona al siglo diecinueve. La
primera noticia sobre el drama la da el periódico "El Museo Erudito" del Cuzco en 1857.
Su redactor principal, el culto escritor don José Manuel Palacios y Valdez, era
relacionado del cura Antonio Valdez. Palacios reconoce a Valdez como autor del drama
que habría recogido de la tradición oral india, pero le censura haber cambiado el
desenlace trágico de castigo y exterminio, reemplazándolo por un final de bodas y
perdones. Otros testimonios contemporáneos, olvidados o pospuestos, reconocen a
Valdez como el autor del drama. El viajero francés Marcoy, que estuvo en el Cuzco en
1846, habla de la tragedia de Valdez inspirada en la leyenda popular. El cura de Lares,
Justiniani, que dio a Makham una copia del manuscrito de Ollantay en 1856, dijo a éste
que Valdez era el autor del drama. Idéntica afirmación volvió hacer Palacios en un folleto
publicado en 1846 en Río de Janeiro. El testimonio cuzqueño contemporáneo fue pues
unánime en señalar como autor del Ollantay al célebre cura de Tinta, amigo de los
Túpac Amaru.
Sin embargo, de esta comprobación indisputable –nos siguió expresando el doctor
Porras Barrenechea–, triunfó en el siglo diecinueve la tesis de la antigüedad
prehispánica del drama, que oscureció definitivamente la fama y el prestigio literario del
cura Valdez, gran despojado de nuestra historia. Markham, por sostener la importancia
de su hallazgo, llevado de su sano entusiasmo incanista, proclamó la procedencia
antigua del drama y descalificó a Valdez, como autor de su descollante obra. El
argentino López proclamó, sin sustento cronológico alguno, que Valdez había sido
compañero de su padre y que nunca escribió dramas. Tschudi consideró el drama como
una supervivencia del teatro incaico, de tragedias y comedias, aludido por Garcilaso y
aseveró que había sido transcrito a la escritura en el siglo dieciséis. El gran quechuista
cuzqueño Pacheco Zegarra declaró que el lenguaje del drama era arcaico y que su
forma lo acusaba como una obra escrita en el siglo dieciséis. El historiador argentino
Mitre y don Ricardo Palma denunciaron el error y sostuvieron el carácter prehispánico
del drama. Factor fundamental de revisión de este concepto fue la intervención del gran
humanista argentino Ricardo Rojas. En su libro Un Titán de los Andes, Rojas diferenció
la leyenda del drama. La leyenda es indígena, primitiva; el drama es colonial y
dieciochesco. Pero Rojas descartó a Valdez como autor del drama o le pospuso,
desconocedor de su figura y trayectoria vital. Por eso planteé desde 1943, en la cátedra
de Literatura Americana y Peruana de San Marcos la necesidad de estudiar y aclarar la
figura de Valdez.
¿Y los resultados ahora
El resultado de la investigación biográfica ha sido plenamente confirmador de la
paternidad de Valdez. No es ya sólo el testimonio de sus contemporáneos, sino su
origen, sus actos, sus predilecciones, los que lo definen como el revelador de la leyenda
ollantina. La familia de los Valdez y los Ugarte, de antigua prosapia cuzqueña, venida a
menos en su fama, radicó en Urubamba, a pocas leguas de Ollantaytambo. El nació al
parecer en San Juan de Huaylla-bamba. Su madre tenía casa en la plaza de Urubamba
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