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de plata, que dará origen, a la llegada de los españoles, a los mitos radiales del Sur y del
Norte, de la Sierra de la Plata y de El Dorado, que no son sino el lejano reflejo del
esplendor cultural del Cuzco.
ELOGIOS DEL CUZCO
No cabe ya, en la dimensión de este ensayo, desarrollar la descripción del Cuzco incaico
en el momento en que lo hallaron los españoles, con sus grandes expresiones
monumentales de Sacsayhuaman, el Coricancha y los palacios del Hanan Cuzco, los
que aparecen evocados con férvida admiración en los cronistas españoles desde
Sancho hasta Sarmiento, Garcilaso y Cobo, transcritos en esta Antología. La impresión
que se desprende de esos relatos es la de que el Cuzco fue en la época del Incario y en
la América primitiva no sólo la capital de un imperio sino un inmenso santuario. Podría
decirse que el Cuzco fue uno de los grandes ídolos indígenas y como una ciudad-Dios
que ejerció una fascinación misteriosa sobre el Incario y sobre todos los pueblos y
ciudades de América. Garcilaso refiere que todos los viajeros que llegaban al Cuzco, al
acercarse a la ciudad decían: "Najay, tucuyquin hatun Cossco" o sea "yo te saludo gran
ciudad del Cuzco", y cuando en los caminos del Imperio se cruzaban los viajeros el que
venía del Cuzco debía ser reverenciado por aquél que iba al Cuzco, porque venía de la
ciudad solar, de la ciudad de los dioses. Los cronistas primitivos, cogidos de la grandeza
monumental del Cuzco, prorrumpen en alabanzas que no tienen parangón en las cosas
vistas hasta entonces por los españoles en Indias. Pedro Sancho compara los edificios
del Cuzco con las obras de los romanos, con la murallas de Tarragona y el acueducto de
Segovia y aun con los trabajos de Hércules. El cronista Estete compara al Cuzco con
Burgos y Cieza de León, reconociendo la calidad excelsa del Cuzco entre todas las
ciudades indianas, declara "en ninguna parte de este Reyno del Perú se halló forma de
ciudad de tan noble ornamento, sino fue este Cuzco. El Cuzco tuvo gran manera y
calidad, debió ser fundado por gente de gran ser". El mismo Cieza dice que sólo en
España encuentra dos cosas que se puedan comparar a la arquitectura del Cuzco y a
sus piedras: La Torre de Calahorra cerca de Córdoba y el Hospital levantado por el
Arzobispo Tavera en Toledo. Polo de Ondegardo, Corregidor del Cuzco, experto en
antiguallas, descubridor de las momias de los Incas y de sus secretos míticos, declara
que el Cuzco era "Casa y morada de dioses" y, así, "No había en ella fuente ni paso, ni
pared que no dijesen que no tenía misterio". Y Ondegardo y Cobo han descrito
minuciosamente los ceques o lugares píos del Cuzco que se hallaban a cargo de las
parcialidades o ayllus cuzqueños y a los que rendían periódicos sacrificios y tributos.
Estos ceques llegaban al número de 350, distribuidos entre los cuatro caminos de los
Incas y recordaban apariciones míticas del halcón o del rayo, propiciaban el buen tiempo
o las cosechas o que el Inca no tuviese ira o venciese a sus enemigos, quitaban el
cansancio o propiciaban el sueño o recordaban el sitio donde nació Inca Yupanqui,
donde se sentaba Mayta Cápac, donde murió Mama Ocllo o donde se apareció el
personaje misterioso que alentó a los Incas para derrotar a los Chancas. Y, junto con los
personajes históricos, recordaban los ceques las tradiciones míticas sobre el viento y el
granizo, el lugar donde se bañaba el trueno, donde se encendía el fuego o donde
brotaron las raíces de la quinua.
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