PE-LA-0001

para levantar el ánimo de los cuzqueños, abatido por la deserción de Viracocha y de
Inca Urco, el heredero del Imperio, para forjar la resistencia y abatir a los Chancas a las
puertas del Cuzco. Estos mismos tres mozos salvan a Yupanqui de las emboscadas de
su padre y su hermano. En la batalla contra los Chancas, Yupanqui nombra como
generales a sus "tres buenos amigos", tomando para sí el mando general. Ganada la
guerra, los "tres mancebos" le ayudan a repartir las tierras, a casar a sus súbditos y
asisten a la Capacocha en el templo del Sol, en la que el sacerdote les hace una raya en
el rostro con la sangre de las víctimas, como al propio Inca y a los ídolos. Por último, al
repoblarse la ciudad, no obstante la valerosa y constante ayuda de los mancebos, por
ser éstos "hijos bastardos" de señores de su misma sangre, Pachacútec recobrando su
jerarquía impar decide que los descendientes de los tres señores sus amigos, se llamen
de Hurin Cuzco y vivan ellos y los de su linaje en el Cuzco bajo, reservando para sí y
"los señores más propincuos deudos suyos y descendientes de su linaje por línea recta"
el Hanan Cuzco. También en el mito de la segunda fundación aparecen cuatro parejas;
pero, en vez de las cuatro mujeres de los Ayar, alejado del ambiente matriarcal primitivo,
son "cuatro criados" de Pachacútec y sus amigos –Patayupanqui, Muruhuanca,
Apoyupanqui y Uxuta Urco Huaranga– los que ayudan a los héroes en todas sus tareas.
Renace, así, plenamente el mito de las cuatro parejas fundadoras y de la casta divina
dominadora.
El cantar de Betanzos, a manera de un Vitrubio indio, nos da todos los preceptos
urbanísticos seguidos por Pachacútec para su reconstrucción. El Inca ordena, primero,
una "traza", dibujo o escultura de la ciudad y de sus barrios. Como Manco, reconstruye
la Casa del Sol en el Hurin Cuzco. Hecha la maquette del templo, el propio Inca va a las
canteras de Saluoma, a cinco leguas de la ciudad, para medir las piedras del edificio, y
regresa al Cuzco y con sus manos, como obrero, porque era hijo del Sol, mide con un
cordel el recinto del culto solar. Manda, enseguida, traer llamas y cierta suma de niños y
de niñas y hacer la ceremonia de la Capacocha, matando doscientos de éstos en honor
del Sol y enterrándolos vivos bajo los cimientos del Coricancha, como se acostumbraba
en los templos de la América precolombina.
Dos figuras de barro con el trazo de las calles predeterminaron el Cuzco imperial.
Hechas estas figuras, Pachacútec dicta las medidas precautorias de su gran plan
urbanístico, que habría de necesitar de veinte años para realizarse. Ordena aumentar
las tierras de cultivo, señala ciertas chapas y laderas para depósitos de alimentos, hace
canalizar dos arroyos y reparar el canal de agua hasta Mohina, reparte y amojona tierras
en el campo y acumula toda clase de elementos de construcción: "piedra tosca" para los
cimientos, "barro pegajoso" para las mezclas y para los adobes, madera de alisos,
cardones para untar y lustrar las paredes, sogas gruesas, maromas y nervios de cuero
de llama para el transporte de las piedras. Hecho esto ordena salir a todos los habitantes
a los "pueblezuelos" inmediatos y haciendo traer un cordel mide con éste –como más
tarde los conquistadores españoles– el trazo rectangular de la ciudad que había
dibujado, "señalando los solares e casas de cada linaje".
Cincuenta mil indios, de todas las regiones conquistadas por Pachacútec, trabajaron en
la reconstrucción. Los cimientos los echó hasta donde topaban el agua: de ahí sacaron
caños para todas las casas y canales. Los palacios o canchas de los Incas y de sus
245