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LA SEGUNDA FUNDACIÓN DEL CUZCO
El destino de la segunda dinastía incaica –que se ha convenido en hacer nacer en el
reinado de Inca Roca, cuando acaso arranque únicamente de Yahuar Huácac o
Viracocha, entre los que cabe un cambio genealógico– es, a todas luces, guerrero,
expansivo y civilizador. Del triunfo sobre los Chancas, que llegaron hasta las alturas de
Carmenca amenazando destruir o sojuzgar a la naciente urbe de los Hurin Cuzcos, data
el nacimiento del Imperio y, por consecuencia, el esplendor urbano del Cuzco. El
segundo fundador o marcayoc imperial del Cuzco es Pachacútec Inca Yupanqui, el
vencedor de los Chancas.
En la confusa y contradictoria historia de las panacas cuzqueñas se señala, con más o
menos intensidad, a Pachacútec como el gran urbanista del Imperio, que dio las
primeras normas suntuarias, transformó el Cuzco de la aldea de casas pajizas y "sin
proporción ni arte de pueblo que calles tuviese" en la ciudad de las grandes canchas o
palacios y del esplendor y señorío de su fortaleza y templo del Sol. Pero son los
cantares recogidos por Betanzos y Sarmiento los que exaltan y describen, con primor, la
epopeya civil de la reconstrucción del Cuzco realizada por Pachacútec.
La transformación y embellecimiento del Cuzco emprendidos por Pachacútec no pueden
entenderse sino como una segunda fundación. El Inca urbanista derribó todo lo viejo,
hizo salir a los habitantes a las provincias vecinas, trazó un nuevo plano del Cuzco y lo
construyó de nuevo desde sus cimientos, convirtiendo una ciudad de barro y de paja en
una ciudad monumental de piedra, rígida, soberbia y geométrica.
Ritos mágicos y propiciadores rodean la segunda como la primera fundación y la
leyenda convoca, para el surgimiento de la urbe de Pachacútec, los mismos signos
votivos que presidieron e hicieron venturoso el destino de la urbe fundada por los Ayar,
bajo la ubérrima protección del Sol. El número cuatro –o el tres más uno, con su carga
jerárquica, o el doble de cuatro, ocho– vuelve a regir la simétrica astrología quechua en
su radicación sobre la tierra abrupta, como un conjuro de orden contra el reto de las
fuerzas ocultas y disgregadoras de la naturaleza. El mito de la fundación por Manco
cuenta que de la ventana de Tamputocco salieron cuatro hombres –Ayar Manco, Ayar
Cachi, Ayar Uchu y Ayar Auca– y cuatro mujeres –Mama Ocllo, Mama Guaco, Mama
Ipacura y Mama Raua–, los que emprendieron la marcha hacia el Norte para fundar el
Cuzco. Manco es a la vez, por un sino esotérico, una parte de la pirámide fraterna y
cuadrangular y el vértice de ella. Sólo Manco llega, entre los Ayar, a fundar el Cuzco
mientras sus hermanos perecen en la lucha y una sola de las mujeres –Mama Ocllo–
tiene descendencia en este proceso rítmico y numérico de cooperación armoniosa,
sacrificio colectivo y endiosamiento individual que son, al cabo, la imagen del pueblo
quechua y de su Inca, vértice impar de un edificio implacablemente binario.
El mismo número cuatro –o tres más uno– o de cuatro parejas –o sea ocho–, decide los
grandes acaeceres de la época de Pachacútec: la derrota de los Chancas y la
reconstrucción y población del Cuzco. El cantar del Inca Yupanqui, recogido por
Betanzos, relata que fueron "tres mancebos hijos de señores nobles" –Vicaquirao, Apo
Mayta y Quilliscachi Urco Huaranga– los que secundan al joven héroe Inca Yupanqui
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