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inspirado por la divinidad, pega al suelo el oído y, al escuchar ruido de agua, descubre
los manantiales de Hurinchacan y Hananchacan que, por canales enlosados, deberían
discurrir por la ciudad y regar las sementeras. Los Incas de esta primera dinastía, de los
Hurin, inician también una política demótica, de atracción de pueblos y allegamiento de
nuevas gentes, para disfrutar del "nuevo orden que tenían", según apunta Cieza. Sus
rivales vecinos, los Contisuyos, los Alcavizas del fiero Tocay Cápac, los Collasuyos de
los poderosos Cari y Zapana, son vencidos o asimilados a la empeñosa y ruda
confederación naciente. Los primeros trofeos de esta concentración urbana son, como
en los pueblos dóricos de Occidente, los edificios que albergan a las instituciones
tutelares. A manera de acrópolis es ya la fortaleza cimera de Sacsayhuaman, a la que
todavía no se cansan de llegar las piedras ciclópeas; el Aucaypata, extendiéndose sobre
el antiguo tremedal del Cusipata, es como el ágora de las grandes fiestas incaicas; y el
Coricancha es falansterio y pritáneo. Manco Cápac vivió más, seguramente, en el
Coricancha o casa del Sol enseñando el culto del agro, que en el Hanan Cuzco militar.
Sinchi Roca agrandó el templo solar y residió junto a él en el Cuzco. Lloque Yupanqui
levantó el primer acllahuasi, instaló el mercado o catu y fijó su casa entre el Coricancha
y el Hanan Cuzco viejo. Llevó también, según Santa Cruz Pachacuti, los ídolos cautivos
de las tribus de Vilcanota, Puquina y Coropuna para ponerlos de cimientos en el templo
del Sol, que comenzó así su destino sincrético e imperial. Los guerreros Mayta Cápac y
Cápac Yupanqui, de regreso de sus primeras y cortas victorias, hacen escuchar a la
ciudad los primeros estruendos de los triunfos guerreros y las aclamaciones
multitudinarias. En la plaza del Cuzco se yergue ya, aguzada y fatídica, la piedra de la
guerra, manchada de sangre y engastada en oro, que marcará el destino bélico de la
segunda dinastía.
Los Incas de Hurin Cuzco realizaron una obra trascendente en la evolución de la ciudad.
Transformaron a los primitivos pobladores de alfareros y agricultores en propietarios y
políticos. Triunfaron de sus enemigos vecinos y los atrajeron con su fuerza de
concentración, alejándolos de sus riscos y pacarinas y de los sepulcros de sus
antepasados con su seducción tenebrosa. Cieza dice que Cápac Yupanqui, asumiendo
la vocación de los Hurin Cuzco, al conquistar las tierras vecinas al Cuzco aconsejaba a
los naturales que "viviesen ordenadamente, sin tener sus pueblos por los altos y
peñascos de nieve".
Al llegar a la etapa expansiva de los Hanan Cuzcos conquistadores, los Incas de Hurin
Cuzco pudieron haber afirmado que habían cumplido el mandato de su padre el Sol a
Manco: habían sacado a sus súbditos "de aquellos montes y malezas" y derrocado la
behetría o "vida ferina", que dijera Garcilaso, en que predominaban los más fuertes y
atrevidos. Cuando Pachacútec Inca Yupanqui, rey estelar de los Hanan Cuzcos,
reedifique la ciudad de los triunfadores, echará del recinto privilegiado de los nuevos
Hanan Cuzco a los viejos y derrotados originarios Hanan Cuzcos, los Alcavizas, a
quienes enviará a Cayaocachi. El cronista que recogerá el melancólico cantar de los
desposeídos, dirá que "ansi estos de Allcahuiza fueron echados de la ciudad del Cuzco,
e ansí quedaron subjetos e avasallados: los cuales podrían decir que les vino guesped
que los echó de casa". Había comenzado el esplendor imperial de los Incas Yupanquis,
definitivos señores del Hanan Cuzco, Roma indígena y ombligo del mundo americano.
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