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económico, social y político, alternativamente. Todas las historias hablan de que en el
Imperio se sucedieron dos dinastías: los Hurin Cuzco y los Hanan Cuzco.
La simple enunciación de los términos Hurin y Hanan denuncia una diversidad
topográfica que trascendió luego en división social. Difieren los cronistas en la
interpretación de esta diferenciación urbana y en sus vicisitudes históricas. El Sochantre
Molina dice que los del Cuzco de arriba "se tienen por más hidalgos y nobles" que los
del Cuzco bajo y Garcilaso, que los del Cuzco alto "fueron respetados y tenidos como
primogénitos hermanos mayores y los del bajo como segundos y, en suma, fueron
respetados como el brazo izquierdo y el derecho, en cualquiera preeminencia de lugar y
oficio". El Oidor Matienzo, perspicaz en matices sociales y jurídicos, declara que el
curaca de Anansaya es en todos los poblados indígenas, en el siglo XVI, "el principal de
toda la provincia", que el curaca de Urinsaya debe obedecerle y que en las ceremonias
se sientan, "los de anansaya a mano derecha y los de urinsaya a la izquierda". Otra es la
experiencia del folklorista Ramos Gavilán en el siglo XVII: "Los de Hurinsaya
consideraban a los de Hanansaya como pobres advenedizos, sin tierra ni patria propia".
Los historiadores y sociólogos, analizando notas de los cronistas y documentos,
interpretan en diversas formas estas oscilaciones demóticas. Sarmiento de Gamboa
cree que la división en dos parcialidades clásicas en todos los pueblos del Incario servía
"para contarse unos a otros". Las Casas cree, también, en una finalidad estadística, para
facilitar empadronamientos. Más tarde se trasformaría en instrumento de regulación
cívica, por la creación de dos fuerzas rivales que se emularían y vigilarían entre sí, como
dos partidos políticos. Este sentido parecen revelar las noticias de Garcilaso, quien dice
que en este ritmo binario los Hanan agrupaban a los descendientes de Manco y los
Hurin a los de Mama Ocllo, y la afirmación del Sochantre Molina, que habla de dos
castas de orejones: los de los cabellos largos o chilques, que eran los sojuzgados, y los
trasquilados, que eran los Incas o vencedores. Cobo dice que Hanan son los que atrajo
Manco y Hurin los que atrajo Mama Ocllo. Montesinos, por último, considera que la
división tendía a excitar emulaciones e impedir revueltas, porque cada parte vigilaba a la
otra. Esta competencia, según Cobo, se extendía aun a las fiestas y regocijos.
Latcham cree que los Hurin serían los originarios y los Hanan los forasteros o
usurpadores. Baudin, máxima autoridad incanista, considera el problema muy oscuro y
cree que se trata de una supervivencia de las fratrías de las tribus primitivas: los Hanan
serían originarios del Cuzco y los Hurin inmigrantes. Von Buschan piensa que fueron
grupos exógamos en el interior de las tribus. Means habla de vencedores y vencidos: los
Hurin, los vencidos, ocuparían las tierras menos buenas. Zurkalowski cree que es una
costumbre serrana impuesta a la costa. Uriel García, gran cuzqueñista, dice que los uraiccosccos
vinieron del Sur y conquistaron el Cuzco; los hanan-ccosccos representan la
reacción de los hombres del Norte refugiados en torno de la fortaleza.
EL CUZCO DE LOS HURIN
El criterio más divulgado es este de que los Hurin fueron en el Cuzco los ayllus
originarios y los Hanan los advenedizos. La primera dinastía se considera que fue la de
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