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terreno" y también "allanar dificultades, unir y establecer una concordia". Todo esto se
conjuga con la tarea de Manco, que vino a enseñar ese arte supremo de los Incas, del
que dijo Cornejo que "enseñaron a unir las piedras para levantar fortalezas y a soldar las
tribus para crear imperios". Esto coincide con la voz de otros cronistas indianistas o
indios. Montesinos dice que a Manco le pareció bien el lugar para fundar una ciudad y
señalando un amontonamiento de piedras dijo que lo hiciesen "en esos Cuzcos" y que
hubo que allanarlos "y este término de allanar se dice por este verbo cozcoani,
cozcochanqui o chanssi y de aquí se llamó Cuzco". Sarmiento de Gamboa dice que el
lugar al que llegaron los Ayar, y donde Ayar Auca se petrificó y convirtió en hito de
posesión, "se llama Cozco" y que "de ahí le quedó el nombre hasta hoy". Ayar Auca
Cuzco huanca –o sea Ayar Auca hito de piedra– fue un proverbio incaico. También se
dijo que el lugar de enterramiento de uno de los Ayar, donde lloraron los Incas, fue este
del Cuzco, "que significa triste y fértil". Y el indio collagua Santa Cruz Pachacuti, dice
que, cuando Manco llegó al sitio del Coricancha, había dos manantiales que los
naturales de allí –Alcahuisas, Culinchimas y Cayaocachis– llamaban Cuzcocassa o
Cuzco rumi y "de alli se vino a llamarse Cuzco pampay y los ingas que después se
intitularon cuzco-capac o cuzco-ynca". El cronista cuzqueño Mogrovejo de la Cerda
apunta que Cuzco quiere decir "pintura de colores" como alusión a los matices del sitio
florido en que se fundó.
Manco vivió y murió, según Sarmiento, en Inticancha o en Cayacachi según Santillán. Su
tarea urbanística fue la de juntar pueblos, trazar la nueva ciudad y vencer la tierra estéril.
Manco fundó la casa del Sol o Coricancha, dividió la vieja ciudad, por sus cifras mágicas
y simbólicas, en cuatro partes, que fueron Quinticancha, Cumbicancha, Sayricancha y
Yarambaycancha. Las razones de la elección del sitio se hallan indicadas al hablar del
marco geográfico. Habría que agregar a ellas la existencia de "una fuente salobre para
hacer sal", que recuerda Garcilaso.
Así nació entre señales del cielo y prodigios míticos, intuiciones telúricas y faenas
humanas civilizadoras, el Cuzco de Manco, al pie del Sacsayhuaman y junto a la laguna
o tremedal que ocupaba la plaza de Cusipata –hoy día cubierta por los portales del
Poniente y por el Hotel de Turistas– y la gran hazaña urbanística de la primera dinastía,
de los sucesores de Manco, será la de vencer el pantano y, a través de él, tender los
canales y primeras calzadas por donde se expandirá el Imperio hacia el Contisuyo.
HANAN CUZCO Y HURIN CUZCO
Es un hecho inmemorial, tanto en el Cuzco como en las demás ciudades peruanas, que
una de las primeras normas urbanísticas y políticas de las urbes indianas es la de su
división en dos secciones, parcialidades o bandos: la de los Hurin y la de los Hanan.
Esta concepción, muy característica del concepto dicotómico de la vida del hombre
quechua y de su amor por la paridad y la simetría, se impone a la ciudad imperial y rige
su destino. El Cuzco estuvo dividido, como la Tenochtitlán azteca, en dos mitades, el
Cuzco alto o Hanan Cuzco y el Cuzco bajo o Hurin Cuzco, separados por el camino de
Antisuyo, y las parcialidades humanas que los formaron rivalizaron en el poder
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