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iris –que sus sucesores llevarían como estandarte– y al darse con el destino definitivo de
su raza entonan el cantar de chamaiguarisca o "cantar de pura alegría", que podría ser
el himno nacional del Imperio.
Ninguna de estas poetizaciones, que también surgieron sobre otros Incas –
principalmente, sobre Pachacútec–, reducen, proviniendo de un pueblo crédulo y
agorero, la personalidad histórica de Manco Cápac y la certeza de sus hazañas vitales.
Manco Cápac existió realmente. Podrá dudarse si fue de raza quechua o aymara, o de la
cronología de su reinado; pero fue héroe de carne y hueso y el jefe de los ayllus que
ocuparon el Cuzco tras de la odisea de Paccarectampu a Guanacaure y el valle sagrado.
Es inútil que los historiadores traten de saber si fue quechua o aymara, cuando los
propios indios, sus descendientes, le hacían hijo del Sol y de la Luna o declaraban que
"no tuvo pueblo, ni chácara, ni casta o antigualla pacarimoc". El nombre Manco no tiene
explicación en quechua, según Garcilaso, aunque Cápac signifique poderoso o rico, en
quechua y en aymara y mallco, según Uhle, sea "señor de vasallos" en aymara. No
cabe, tampoco, aceptar la tesis del sutil investigador Latcham, quien piensa que los
Ayar, nombre que significa "difunto", habían muerto cuando sus tribus llegaron al Cuzco
y que, por lo tanto, ni Manco ni sus compañeros collas vieron jamás la ciudad del Sol.
Para la tradición secular incaica, Manco Cápac fue el inconfundible fundador o marcayoc
del Cuzco de los Incas.
Entre los signos históricos innegables de la personalidad histórica de Manco Cápac
están los hechos de que en el Cuzco se le señaló siempre unánimemente, como el
fundador de la ciudad e iniciador de la dinastía incaica, y de que se veneró, además, por
una tradición persistente, los sitios donde Manco fundó el templo de Inticancha, el de
Colcampata que fue su morada o el sitio en que dormía su mujer, Mama Ocllo. Además
de estos recuerdos locales se conservó la versión de que fue Manco quien enseñó la
labranza de la tierra y el uso del arado, estableció el culto del Sol y forjó las leyes y las
grandes instituciones y ceremonias rituales del Imperio. Con tan firmes lauros la figura
de Manco vence las nieblas de la leyenda y adquiere vigor y prestancia reales. Es el
fundador del Cuzco y de la estirpe de los Incas y preside, como desde un pórtico
majestuoso y monolítico, toda la primera historia peruana.
Manco fue, pues, el personaje real e histórico que fundó el Cuzco y aun le dio, según la
tradición, su nombre perdurable. El Cuzco, antes de la llegada de Manco, estaba
ocupado, según el testimonio veraz de Betanzos, en gran parte por "un tremedal o
ciénaga" y no había en el valle del Huatanay sino pueblos pequeños de "hasta veinte o
treinta casas pajizas y muy ruines". Huamán Poma dice que este caserío antiguo se
llamó Acamama.
Manco cumple la función sinoicista, allanando obstáculos y juntando pueblos. De ahí,
acaso, el nombre mismo del Cuzco, sobre el que vacila la ciencia lingüística. Garcilaso
afirmó que "Cozco, en la lengua particular de los Incas, quiere decir ombligo o centro del
mundo". También se ha dicho modernamente, por Escalante, que proviene de Cejasco,
que significa pecho o corazón. Pero González Holguín, uno de los más ilustres
quechuistas, afirmó en los mismos días de Garcilaso, en su Vocabulario prócer,
dictado, según él, por los mismos indios del Cuzco que cusquini significa "allanar el
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