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los Poques y los Lares. Se discute si fueron quechuas, aymaras o puquinas. Uhle y
Latcham, principalmente, sostienen el origen colla de estas tribus y su lengua aymara,
en tanto que Riva Agüero defiende ardorosamente su quechuismo y Middendorf busca la
procedencia colla o puquina. De cualquier modo que sea, traducidos al quechua, al
aymara o al puquina, aparecen siempre como hombres rudimentarios y desdeñados por
los Incas. En quechua hualla significa depravado o desordenado, poje, primerizo y lares,
gente cimarrona y sin gobierno. En arawak poque es tonto y lari, montubio o cimarrón.
Los Huallas habitaron en la parte de San Blas y la Recoleta. Betanzos nos dice que el
Cuzco preincaico antes de la llegada de Manco estaba ocupado en gran parte por "un
tremedal o ciénaga" y que no había en el valle de Huatanay sino pueblos pequeños de
"hasta treinta casas pajizas y muy ruines".
LOS TAMPUS
La primera onda civilizadora fue, según Riva Agüero, que coordina los datos de
Sarmiento, la de los Maras, la segunda la de los Sutic o Tampus (gente conocida),
descendientes de los Sahuasiray y los Antasayas, y la tercera la de los Ayar. Estos les
quitan las tierras y aguas a los Huallas, que se desplazan, derrotan a Copalimayta y
Sahuasiray y ocupan el área comprendida entre los dos ríos. Diez ayllus legionarios se
reparten el área del Cuzco... Según Valcárcel los Huallas quedan en la cuesta de San
Blas, los Antasayas en las colinas septentrionales, los Sahuasiray al lado del futuro
Coricancha y los Alcavizas hacia Santa Clara. Los Tampus, indiscutiblemente quechuas,
son los que quedan por vencedores. Los himnos de los Incas dirán, más tarde, en el
apogeo imperial: "Dios proteja a los Incas y a los Tampus, vencedores y despojadores
de toda la tierra". Los Tampus son del más antiguo linaje del mundo después de Dios,
dijeron al padre Acosta los quipucamayos cuzqueños.
La segunda fundación del Cuzco se halla mezclada a los ritos de la fertilidad y del oro
que perduran en las leyendas del Titicaca y de Paccarectampu –la posada del
amanecer– y la llegada de las cuatro parejas simbólicas con sus alabardas
resplandecientes y sus hondas que derriban cerros, para implantar en la tierra
predestinada el maíz y la papa nutricios de la grandeza del Imperio.
El camino seguido por los segundos fundadores del Cuzco, ya sea la pareja simbólica de
Manco Cápac y de Mama Ocllo o las cuatro parejas de los hermanos Ayar, viene del
Sur, del lago sagrado o de las tres ventanas simbólicas de Tamputocco o Paccarectampu
y trae un mensaje civilizador. Los etnólogos creen que los nombres de los Ayar
corresponden a productos vegetales introducidos o preferidos por ellos al entrar al
Cuzco: Ayar Cachi representaría la sal, Ayar Uchu el ají, Ayar Auca el maíz tostado.
Betanzos aclara que en el camino hacia el Cuzco los Ayar implantaron el cultivo de la
papa en el valle de Guanacaure y hallaron en un pueblo pequeño de los Alcavizas el
cultivo de la coca y el ají. Eran portadores, además, del providencial recurso de la llama,
pues Molina habla de que usaban adornos y vajillas de oro y de que llevaban la napa o
llama con la gualdrapa o aparejo rojo con que más tarde la sacrificarían en las fiestas del
Imperio, en recuerdo de los Ayar. Estos pueblos quechuizados –o que hablaban ya la
lengua quechua, que trasciende en todos los nombres de la leyenda– traían, por último,
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