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españoles. La investigación arqueológica ha dado, hasta ahora, escasos resultados por
la superposición en el mismo sitio de las poblaciones preincaica, incaica y española.
Para hacer una amplia búsqueda habría que derribar lo incaico subsistente o lo
hispánico acoplado a lo incaico o realizar obras mayores de apuntalamiento, que no
justificarían seguramente los hallazgos. La pala de los arqueólogos no ha hallado, por lo
general, en el recinto del Cuzco y sus lugares aledaños, sino restos característicos de la
cultura incaica. Todo lo monumental y espectacular de la región del Cuzco hallado por
los españoles –las piedras ciclópeas de Sacsayhuaman, de Ollantay-tambo o de Macchu
Picchu– es, según los arqueólogos más autorizados, de época y estilo incaicos.
Los viajeros del siglo XIX distinguieron en los antiguos monumentos del Cuzco y en los
de la órbita incaica dos estilos: el estilo ciclópeo o de mampostería de piedras irregulares
de gran tamaño, sólidamente encajadas en muros de aspecto imponente y el estilo de
piedras rectangulares de forma acanalada, ligeramente convexa y cortada en sesgo
hacia los bordes, de modo que se produzca una acanaladura entre los bordes
perfectamente ensamblados. Es la mampostería que Humboldt comparó con el corte de
piedra llamado bugnato por los italianos y que ostentan las piedras del muro de Nerva en
Roma y del palacio Pitti en Florencia. Hubo la tendencia a considerar el estilo ciclópeo,
indiscutiblemente más primitivo e incipiente e indiciario de un escaso desarrollo
arquitectónico, como más antiguo que el de las piedras isógonas. Markham señaló cinco
estilos: primitivo, ciclópeo, poligonal, rectangular almohadillado y pulido isógono. Uhle
sugirió que los muros de piedras irregulares y poligonales señalarían el estilo originario
del Cuzco. Muestras de esa primitiva arquitectura serían los muros de Colcampata,
llamado el palacio de Manco Cápac, los del muro llamado de Hatunrumiyoc o piedra de
los doce ángulos, el templo de Pumapuncu –anterior al del Sol, según Cobo– y los
muros y andenes de Sacsayhuaman, que debieron ser el primitivo Intihuasi. Fuera del
Cuzco corresponderían a este estilo, según Uhle, el templo de Viracocha en Cacha, el
templo del Sol en Huaitará y algunas partes de Ollantaytambo. Pertenecerían a este arte
de aspecto gigantesco y caótico estructuras internas de prestigio sibilino y esotérico:
galerías subterráneas, terrazas superpuestas, escaleras, escondrijos tallados, capillas e
hipogeos. Pero la propia observación del área urbana subsistente del Cuzco incaico
desbarató la clasificación excesivamente rígida, demostrando que existían
construcciones muy antiguas de piedras rectangulares –como el palacio de Coracora,
del tiempo de Inca Roca– y que ambos estilos coexistieron en un mismo edificio en la
época del apogeo incaico. De estas inducciones se desprendía que el Cuzco era una
ciudad fundamentalmente incaica, sin antecedentes en el tiempo prehistórico. Los
hombres, según la tradición imperial recogida por Garcilaso, habrían vivido, antes de
Manco, entre ciénagas y breñales, en pueblos sin calles ni plazas, "como recogedero de
bestias", en el valle del Cuzco, que estaba entonces "todo él hecho montaña brava".
La arqueología no ha podido despejar aún la niebla mítica que envuelve a piedras y
relatos primitivos. Dos esfuerzos en la investigación han pretendido, sin embargo, hendir
el pasado misterioso del Cuzco: el del doctor Luis E. Valcárcel, con sus excavaciones en
la fortaleza de Sacsayhuaman en 1933 y 1934 y el del arqueólogo norteamericano John
H. Rowe, en 1941, junto al templo del Sol y en Carmenca, donde halló el estilo
preincaico cuzqueño denominado Chanapata.
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