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Pachacamac, del tesoro de Huayna Cápac enterrado en el templo del Sol, de los de
Curamba y de Vilcas, de los tesoros de doña María de Esquivel y de la cacica Catalina
Huanca en el cerro del Agustino, veinte veces perforado inútilmente por los huaqueros.
El poder moral de los frailes reacciona contra la profanación de tumbas y aparece la
admonición de fray Bartolomé de las Casas, que defiende los cuerpos y las almas de los
indios en De Thesauris qui reperientur in sepulchrum Indorum, y el implacable papel
Duda sobre los tesoros de Caxamalca que incita a los encomenderos y dueños de
tesoros, minas y heredades, a recibir la ceniza sobre la frente y devolver lo arrebatado a
los indios so pretexto de idólatras y enemigos de Dios. Está próximo el arrepentimiento y
la baladronada póstuma del testamento de Mancio Serra de Leguísamo y las mandas
contritas de Francisco de Fuentes en Trujillo, azuzado por su confesor, para devolver
todo el oro manchado con la sangre de Atahualpa. Va llegando la hora prevista por
Gómara para los que mataron al Inca, en que, castigados por el tiempo y sus pecados,
acaben mal.
Ninguno de los tesoros famosos clamoreados en el siglo XVI apareció ante sus
pesquisadores. No hallaron el tesoro de Huayna Cápac el tesorero de Arequipa, ni sus
socios fray Agustín Martínez y Juan Serra de Leguísamo, autorizados por cédulas reales
de 1607, 1608 y 1618, para excavar en el templo del Sol en pos de sus ilusos derroteros.
Tampoco pudo nadie llegar a la cumbre nevada del Pachatusan, donde 300 cargas de
indios Antis, portadores de oro en polvo y en pepitas, fueron enterrados por orden de
Túpac Yupanqui. Ni la plata y el oro sepultados por los indios de Chachapoyas o los de
Lampa, que escondieron los caudales que conducían 10 mil llamas y que buscaba aún
en la hacienda Urcunimuri, en 1764, un soñador autorizado por el Virrey. Hay una
estampa de la época que podría iluminarse con la luz dudosa de un candil, en la que un
individuo vendado es conducido a una cueva en que el oro está tirado por los suelos en
tinajas, cántaros y alhajas de todo género, que un cacique generoso pone a su
disposición.
LAS MINAS COLONIALES
Pasado el deslumbramiento de los botines del oro de Cajamarca y del Cuzco y de los
entierros famosos, los economistas modernos tratan de enfriar aquella emoción única.
Garcilaso y León Pinelo habían ya reaccionado, enunciando la tesis de que las minas del
Perú y el trabajo sistematizado de ellas habían dado a España más riquezas que las de
la conquista. El Inca Garcilaso asegura que todos los años se sacan, para enviarlos a
España, "doce o trece millones de plata y oro y cada millón monta diez veces cien mil
ducados".
En 1595, dice el mismo Inca, entraron por la barra de San Lúcar treinta y cinco millones
de plata y oro del Perú. Y León Pinelo, con los libros del Consejo de Indias en la mano,
dice que en el Perú se labraban, a principios del siglo XVII, cien minerales de oro y que
en ellos se habían descubierto dos minas de cincuenta varas, de otros metales. Es el
momento del apogeo de la plata. Las minas de Potosí dieron de 1545 a 1647, según
León Pinelo, 1’674 millones de pesos ensayados de ocho reales. Cada sábado daban
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