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sobre el de Cajamarca, aunque bien sabemos que en esta villa mucho no fue quintado ni
fundido y hubo múltiples evasiones. Únicamente el escaño de Pizarro –que pesó 83 kilos
de oro de 15 quilates y no fue contado– restablece la balanza a favor del botín
cajamarquino. Por de pronto, el oro habido en Cajamarca fue más del doble del que se
hubo en el Cuzco. Es la plata la que predomina en este último reparto. La cuota
asignada en el Cuzco a cada soldado tuvo que ser menor, ya que era mayor el número
de participantes. Se hicieron 480 partes, sobre las 168 de Cajamarca, y a cada soldado
le tocó, según unos, 4’000 pesos y 700 marcos de plata. De las pocas cifras dadas por
Loredo, se percibe que un soldado común, como Juan Pérez de Tudela, recibió 1’023
marcos de plata de diversa ley. Los de a caballo parecen haber recibido 1’126 pesos de
buen oro y 2’553 pesos de oro de 22 1/2 quilates. En el quinto del Rey, se mencionan
algunos objetos que no fueron fundidos, como "una mujer de 18 quilates que pesó 128
marcos de oro" o sea 29 kilos 440 gramos, lo que, según Loredo, corresponde a la suma
actual de 736’000 soles oro; también figura, como en Cajamarca, "una oveja de oro de
18 quilates que pesó 5 750 pesos o sea 26 kilos 450 gramos, lo que equivaldría, según
el mismo cálculo, a 661’000 soles. En el quinto hubo 11 mujeres de oro y 4 ovejas o
llamas del mismo metal". Pizarro recibió lo que le correspondía "en piezas labradas de
indios y en ciertas mujeres de oro". La pieza más extraordinaria del botín del Cuzco fue,
según el documento glosado por Loredo, una "plancha de oro blanco que no ovo con
que pesalla", y que se presume fuera la imagen de la luna arrancada al Templo del Sol.
EL ORO NECRÓFILO
El oro recogido por los españoles en Cajamarca y el Cuzco, no obstante su
caudalosidad, no fue sino una mínima parte de la riqueza incaica. "No fue sino muy
pequeña parte de lo que de estos tesoros vino en poder de los españoles", afirma el
padre Cobo. "La mayor parte de sus riquezas –dice Garcilaso– la hundieron los indios,
ocultándola y enterrándola de manera que nunca más ha parecido". Y Cieza refería que
Paullo Inca le dijo en el Cuzco que, "si todo el tesoro de huacas, templos y
enterramientos se juntase, lo sacado por los españoles haría tan poca mella, como se
haría sacando de una gran vasija de agua una gota della", o de una medida de maíz un
puñado de granos. Los españoles se llevaron el oro de los templos y palacios que los
indios no alcanzaron a esconder, pero no vislumbraron la enorme riqueza sepultada en
las tumbas. El hombre del Incario se preocupó tanto o más de la morada eterna que de
la provisoria de la vida. En el Perú antiguo hubo más necrópolis que ciudades y estas
ciudades estaban plenas de tesoros maravillosos. Los señores y caudillos se enterraban
con todo su atuendo de mantas lujosas, vajilla de oro y plata, joyería de perlas,
turquesas y esmeraldas, ollas y cántaros de barro y de oro. Se creía que quien no
llevaba mucho a la otra vida, lo pasaría muy pobre y desabridamente. Había que pagar,
como en el mundo clásico europeo, el pasaje a Carón, el barquero de las tinieblas.
Desde el día siguiente de la conquista surgen las leyendas de tesoros ocultos que
alucinan a tesauristas empeñosos y a aventureros de la imaginación. Tras del resonante
desentierro del tesoro del cacique de Chimú y de la huaca de Toledo, crece la fiebre
funeraria de los conquistadores vacantes. Se habla de los tesoros enterrados en
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