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experiencia y el tino". Conducido por los orejones, que fueron la armadura y el nervio de
la potencia incaica, terminó con las luchas intestinas, disminuyendo los sacrificios
humanos, construyendo caminos, canales y edificios, difundiendo altos principios éticos
y despertando en sus súbditos la orgullosa conciencia de integrar una sociedad ejemplar
entre las hordas salvajes.
Como en el campo de la historia incaica e hispánica, fue también decisivo el influjo de
José de la Riva Agüero en la orientación de los estudios de historia republicana, no
obstante de que no escribió una obra particular sobre este periodo. Riva Agüero
contribuyó fundamentalmente a la exégesis de la evolución republicana con su obra
Carácter de la literatura del Perú Independiente, primer balance de nuestra cultura
original y autónoma, con su crítica a la obra de Paz Soldán en La Historia en el Perú,
en la que trazó pautas definitivas al reivindicar a las figuras de la revolución peruana,
reaccionar contra el procerismo extranjero imperante y reivindicar la trascendencia y
visión del empeño de Santa Cruz al forjar la Confederación Perú-Boliviana, restauración
de un gran Perú, con sus ensayos sobre diplomcia y política republicanas publicados en
la "Revista de América" o en el "Mercurio Peruano", rebatiendo a Bulnes o Alberto
Gutiérrez sobre la guerra con Chile o en su reservado folleto El problema diplomático
del Sur. Relaciones con Chile y Bolivia (Chorrillos, 1932) en el que aboga por la
alianza diplomática con Chile o la unión de los tres países por tratados de comercio, de
statu quo y garantía territorial y hasta una unión aduanera, política circunstancial dictada
por la amenaza bélica de Bolivia en 1926, y en alguno de sus Opúsculos,
principalmente en el dedicado a don Manuel Pardo.
Hubo en Riva Agüero, de acuerdo con las tendencias de su época de auge de la
Sociología, una tendencia a derivar hacia el enfoque sociológico de la realidad peruana y
al análisis de las leyes que han presidido el desarrollo político y social del Perú, lo que
se patentiza en sus tres obras sobre literatura, historia y paisajes del Perú republicano.
En El Carácter de la Literatura del Perú Independiente (1905), Riva Agüero, como
Prado y García Calderón, se mueve dentro de los conceptos familiares entonces de
"razas", de "superioridades e inferioridades étnicas", de influencias e "imitaciones"
extranjeras y de "peligros" imperialistas. García Calderón había señalado la necesidad
de europeizar nuestra cultura bajo el preponderante influjo latino y había denunciado "el
peligro japonés" (Las democracias latinas). Riva Agüero preconizaba en 1905, ante la
falta de cohesión étnica, escaso desarrollo social y económico y falta de un ideal
colectivo, la necesidad de la imitación. Diez años más tarde, insistiría sobre el tema en la
Biblioteca Internacional de Obras Famosas con su estudio Influencias imitativas en
la moderna literatura peruana (1914). El Perú necesitaba, según Riva Agüero, romper
con los ideales políticos, filosóficos y religiosos de la vieja España y europeizarse en
todo menos en el idioma y el respeto a los clásicos literarios. "Ampliemos el círculo de
nuestras imitaciones –escribía– y multipliquemos el número de nuestros modelos". Al
analizar las posibilidades perdidas y las futuras de nuestra historia, esboza, dentro de la
tónica de Prada, un análisis de los defectos nacionales. El carácter peruano se definía
por su "versatilidad, frivolidad burlona, atolondramiento, irreflexión, vanidad", "por la
costumbre de esperarlo todo del Estado, la plétora de las profesiones liberales, la
empleomanía, la centralización asfixiante, el desprecio de la tradición, repudio del
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