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Coli y Chepi
LOS TÉRMINOS DORADOS DE LA AMBICIÓN DE PIZARRO
En el mes de setiembre de este año de 1953 un incendio destruyó en la serranía andina
de Parinacochas un pueblecito, al parecer anónimo, entre los muchos pueblecitos que
integran el inmenso y milenario Perú. Los diarios dieron cuenta del pavoroso siniestro
que dejó inermes y ateridos a 500 pobladores descendientes de los antiguos Soras y
Lucanas, cargadores de las andas del Inca y "gente robusta y belicosa", según Cieza.
Las informaciones de los diarios atrajeron por unas horas el interés sobre el cuasi inédito
caserío cuyos techos de paja ardieron sin alivio, estimulados por el viento que corre en
el páramo andino. Se dijo entonces que Chaipi era un caserío dependiente de Pullo, en
la provincia de Parinacochas, a sesenta kilómetros del puerto de Chala, al que lo une un
mal camino que sigue el lecho seco del río Indio Muerto, desigual y pedregoso. Se dijo,
también, que el pueblo de Chaipi se ufanaba de una reliquia colonial que era la imagen
de una Virgen del Rosario milagrera, que regalara el presidente de la Audiencia de
Quito, Marques de Selva Alegre y que congregaba las devociones indias de varias
leguas a la redonda. El templo que –fue notable, arquitectónicamente– se quemó a
mediados del siglo XVIII, en algún incendio despiadado como el de ahora. Y después de
esto el pueblecito de Chaipi volvió a su ancestral letargo.
Y sin embargo, este nombre de Chaipi o de Chepi sonó en la conquista del Perú antes
que el de Lima o el de Arequipa o Huamanga con un prestigio alucinado, junto al de
Tumbes, al del Cuzco y al de Chincha. En 1534 el nombre de Chepi vuela, a través del
Pacífico y del Atlántico, a Toledo y a Zaragoza y se pronuncia a media voz, con
misteriosa hipérbole, por los comisionados de Pizarro en España, mientras éste funda el
Cuzco y reparte el oro del Coricancha. Dos cartas reales lo mencionan cuando la
geografía incaica andaba todavía en tinieblas y Cieza no había prendido aún su antorcha
viajera para alumbrar pueblos y caminos, y le dan categoría de hito en la tensa frontera
de la gobernación de Pizarro. ¿Quiénes eran, en el rígido imperio del Tahuantinsuyu, los
"Caciques Coli y Chepi", que el Apu Macho español solicitaba, con instancia, se
agregasen a su dominio, sobrepasando la cicatera línea de Chincha que se había
trazado a su desmandado afán imperial Este es el tema de estas líneas.
Desde la isla de la Puná, en mayo de 1532, Pizarro envió a España a su secretario
Rodrigo de Mazuelas para que pidiese al rey ampliación de la gobernación que le fue
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