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hechos históricos de la conquista se informen directamente en lo escrito por el gran<br />
maestro.<br />
Más bien me referiré a la controvertida fecha de la muerte de Atahualpa, motivo principal<br />
del debate parlamentario que determina que Porras escriba el citado artículo de La<br />
Prensa. Ningún cronista de la conquista ni posterior a ella ofrece el dato exacto y<br />
verdadero de la fecha en que se llevó a cabo la ejecución del Inca en la ciudad de<br />
Cajamarca. Solamente se ha contado con fechas aproximativas y referenciales<br />
deducidas de algunos documentos como el relativo al reparto del rescate ofrecido por el<br />
Inca, según consta en el libro de tesorería que tenía a su cargo el tesorero Riquelme, en<br />
el cual éste apuntaba las regalías para ser entregadas al Rey.<br />
Después de dos siglos, concretamente en la segunda mitad del XVIII, aparece, por<br />
primera vez como fecha de la muerte, el 29 de agosto de 1533, en la Historia del Reino<br />
de Quito del padre Juan de Velasco. De ella la toman algunos historiadores<br />
ecuatorianos dándola como cierta sin la debida comprobación documental ni el<br />
respectivo análisis crítico de la obra. Entre ellos está Neptalí Zuñiga que la adopta sin<br />
discusión y más bien se empeña en demostrar su validez en su libro Atahualpa o la<br />
tragedia Amerindia que mereció el premio Nacional de Biografías de Ecuador en 1941<br />
y que fue publicado en Buenos Aires cuatro años después. En honor a la verdad, ilustres<br />
historiadores y escritores ecuatorianos como Jijón y Caamaño, Homero Viteri Lafronte,<br />
Gonzalo Zaldumbide, entre otros, y los historiadores peruanos, restaron valor a la obra y<br />
a las informaciones referidas en ella por el padre Velasco. La consideraron enteramente<br />
imaginativa, anovelada o fabulada, sin sustento documental que respaldara las<br />
afirmaciones del autor.<br />
No podía ser de otra manera, por cuanto el padre Velasco escribió en Italia, de memoria,<br />
sin papeles ni otras fuentes, indispensables. Como otros jesuitas que lo acompañaron en<br />
el destierro se sintió impulsado a exaltar a su país, a la nación quiteña en este caso, de<br />
la que había sido alejado injustamente, al igual que sus hermanos de la Compañía de<br />
Jesús, por orden de Carlos III, rey de España. "El buen jesuita, escribe Porras, no dice<br />
de dónde tomó sus datos ni podía decirlo, porque eran de su invención, como otras<br />
muchas cosas de su crónica", tardía, alejada en el tiempo de las cosas y hechos por él<br />
narrados.<br />
A pesar de todo, el día 29 de agosto del año 1533, que sin fundamento alguno se le<br />
ocurrió al padre Velasco consignar como fecha de la muerte de Atahualpa, es recogida<br />
en los textos escolares, más por inercia o indolencia que por otra razón, y, finalmente,<br />
¡Oh sorpresa!, por los honorables parlamentarios peruanos para celebrar justamente el<br />
Día del Indio o Día del Tahuantinsuyo. Porras no podía quedarse callado, porque en sus<br />
clases universitarias y en diversas publicaciones había expresado que el 29 de agosto<br />
no podía ser la fecha de la ejecución del Inca, y más bien fijaba algunas fechas<br />
aproximadas de acuerdo a documentos contemporáneos del suceso. Para abreviar, creo<br />
necesario citar al propio doctor Porras. Dice lo siguiente: "En diversos libros publicados<br />
desde 1936 y en mis lecciones en la Universidad de San Marcos he demostrado, hasta<br />
el cansancio, que Atahualpa no murió el 29 de agosto de 1533, sino acaso un mes y<br />
algunos días antes, pero no he tenido la suerte de ser leído por ninguno de los diputados<br />
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