PE-LA-0001

mágica barreta de oro que llevan se hunde en la tierra más fértil, para simbolizar el
destino agrario de los Incas y el peor castigo que sobreviene, en las leyendas incaicas, a
los que faltan las leyes divina y humana, es siempre el de verse convertidos en piedra,
que es el símbolo mayor de la esterilidad.
El mito, la leyenda y el cuento fueron las formas populares y poéticas anunciadoras de la
historia. Pero hubo otras formas oficiales del sentimiento histórico, dueñas de un
carácter que podría decirse estatal u oficial. Estas formas fueron: el haylli o canto de la
victoria y loa de la batalla, el cantar histórico recitado en alta voz en la plaza pública,
durante las grandes solemnidades, y el purucalla, o representación mímica de los
hechos de los Incas y de sus triunfos guerreros. A estas formas de tradición oral se
sumaban los procedimientos mnemotécnicos, que eran ya un conato de escritura, y que
fueron los quipus o cordones de nudos, las quilcas o quelcas, –que debió ser un sistema
de pictografía–, los bastones o báculos rayados, y los tablones pintados y las telas de
cumbe representando hechos históricos.
El haylli, como el pean griego, era un canto colectivo de alegría y de victoria, destinado a
exaltar los sentimientos de la casta aristocrática y guerrera. Pero el haylli incaico no era
sólo himno de triunfo bélico, sino, como expresión de un pueblo agrícola y militar, una
canción gozosa que loaba las hazañas del trabajo y el término venturoso de las jornadas
agrícolas. El haylli, dice una antigua gramática quechua, la de González Holguín, de
1608, es "un canto regocijado de guerra o chacras bien acabadas y vencidas".
Haychacta hayllini es "cantar la gloria de la victoria o de la chacra".
Hayllinccomichacracta es "acabar las chacras vencidas", y Hayllircco puni aucacta es
"concluir la victoria o rematarla con canciones". Aucacta hayllik es el triunfador. Hayllini
es celebrar el triunfo o victoria con cantos y bailes. Así, el pueblo incaico encerró en una
sola palabra jubilar su doble índole guerrera y campesina.
El haylli era cantado cuando el ejército entraba victorioso al Cuzco, entre las
aclamaciones de la multitud. Garcilaso, Sarmiento de Gamboa y Montesinos, han
descrito la entrada de los Incas, vencedores de los Chancas, de los Andahuaylas o los
Collas, llevando los despojos de los vencidos, convertidos en atambores, y seguidos de
los indios orejones, con sus ornamentos de oro y de plumas, y de doncellas principales
que entonaban el haylli, "canto de la victoria y sucesos de la batalla, ánimo y valor del
rey vencedor". Estas canciones eran acompañadas de música, pero "no las tañían, dice
Garcilaso, porque no eran cosas de damas"; y Santa Cruz Pachacutic hablaba de "un
fuerte cantar con ocho tambores y caxas temerarias". Los cantares, unidos siempre a
manifestaciones coreográficas, se repetían luego en las fiestas principales por conjuntos
de hombres y mujeres asidos de las manos, según refiere Cieza, los que andaban a la
redonda al son de un atambor, recontando en sus cantares y endechas las cosas
pasadas, como los españoles en sus romances y villancicos, y siempre bebiendo hasta
quedar muy embriagados. Era el taqui semejante al «areito» antillano o azteca, poseído
de ardor báquico. El corifeo o taquicta huacaric decía la copla y la multitud respondía
con el estribillo o retruécano estridente y jubiloso: ¡haravayo, haravayo; o yaha, ya ha, ya
ha ha ha! En cada reinado, o a raíz de un nuevo triunfo incaico, se inventaban nuevos
taquis y hayllis, con diversos vestidos, ceremonias e instrumentos, ya fuesen las succas,
o cabezas de venado, o los caracoles de mar horadados, denominados hayllai quipac, o
175