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hoy seré tu implacable enemigo. Te arrancaré el corazón y se lo arrojaré a los
cóndores).
El quechua arranca indudablemente muchas de sus expresiones directamente de la
naturaleza imitando los sonidos de ésta: el piar de los pájaros, el temblor de las hojas de
los árboles, el crujir del agua en el fuego, el tronar de la tempestad o el de la multitud
parlera. De todos ellos saca sápidos vocablos cargados de vigor onomatopéyico como
en chhis chhisñin, el pío pío de los polluelos, chicchi, el granizo menudito; circa tticttic
ñiynin, el pulso; chhillillillini, el ruido de la grasa, sudor o pringue; y entre los fuertes
kakakakan, el trueno; sallallallay, ruido de piedras y temblores o chacacacan, hacer ruido
lo que se quiebra.
La raza quechua es a la vez grave y tierna según Riva Agüero. El habla quechua se
amolda y se achica admirablemente para los diminutivos, para los ayes de dolor, la
compasión, y para las ternezas amorosas y los arrullos del corazón. De las cortas
expansiones en este sentido del Vocabulario que no se adentra en el hondón lírico del
pueblo quechua, están expresiones como éstas: chinunacuni: "acariaciarse y regalarse
las palomas con el pico y besarse" y sonco apak: "es lo amable que roba el corazón".
Ala cuyay cuyaylla, es "pobrecito o desdichado de ti pobrecito". Agreguemos que en su
Gramática González Holguín declara que en el quechua hay, como indicio de una
afabilidad íntima, "muchas palabras para saludar".
Cada idioma tiene sus aciertos verbales, sus logros expresivos que descubren la índole
de sus poseedores. El quechua, lengua de un pueblo prendado de la igualdad y el
equilibrio, amante de la medida y del justo medio, abunda en palabras que expresan ese
afán moderador y enemigo de los extremos. Hemos citado ya frases expresivas de este
género en lo material y en lo moral. Entre los dichos y proverbios recogidos por
González Holguín, hay algunos que subrayan una actitud especial del alma india de
elusión o resistencia pasiva a la presión externa, manifestada en múltiples ejemplarios
de las crónicas. Así en la respuesta del indio a los que interrogan por alguno cuyo
paradero no quiere dar: Maymantach llucsin chaypi huatucuy: "De donde allí salió
pregunta por él" y la evasiva y lacónica frase: Arich o ychach, quizás sí; y Manach,
quizás no; que debió ser la usada por la Coya a quien obligaron a casarse con un sastre
español y también el monosilábico As o Ach que equivale a "podrá ser" o "así será" el
fatalista estribillo que Chocano revivió en sus versos como arquetípico del alma
quechua.
La riqueza y originalidad del quechua se confirman por la influencia que ha dejado en el
habla conquistadora. El español ha recogido por expresivas e insustituibles muchas
palabras quechuas, no sólo las relativas a frutas y cosas de la tierra, sino también a
elementos culturales importados o comunes a ambas civilizaciones. Del quechua
directamente provienen vocablos hoy día españoles como papa, quinua, charqui,
chirimoyo, zapallo, poroto, panca, yuyo, coca, mate, pita, coronta, chonta, rocoto, entre
los nombres vegetales; llama, alpaca, vicuña, puma, cóndor, entre los de la fauna más
notables, guano, pampa, puna, cancha, carpa, chácara, tambo, pirca, de los factores
telúricos y humanos combinados y chancar (de chanca: cosa molida), chupo, concho,
quena, yaraví, inca, entre los múltiples provenientes de la acción y de la vida.
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