PE-LA-0001

Puyuyllam puyum Rimacpi manan puyu cheqquericunchu: "En Lima hay continuos
nublados que nunca se deshacen las nubes".
El Cuzco, la ciudad imperial de los Incas, es objeto de constante atención en el
Vocabulario. Se consignan sus nombres, su comarca –Cuzco quitipi– los nombres de
sus dos grandes plazas «Haucaypata, plaza del Cuzco de las fiestas, huelgas y
borracheras y cussipata, la otra donde se hacían alardes o ensayes de guerra». El
camino real de los Incas que terminaba en la plaza del Cuzco era el Kapac Ñan. La
fortaleza del Inca en el Cuzco era Çaçça Huaman y Çaççay huaman significa "Aguila
real la mayor" y no halcón satisfecho como se ha interpretado generalmente. Lo más
interesante al respecto parece ser la etimología de la palabra Cuzco, tan diversamente
traducida. Garcilaso dijo que Cozco quería decir ombligo o centro de la tierra. Otros
sugirieron: corazón que en quechua es soncco. De las diversas significaciones de la raíz
cuzcuni o ccozquini que da González Holguín parece desprenderse que ella entrañaba
un doble concepto metafórico de allanar o buscar con ahínco un sitio árido y duro y
también hacer paces y amistades. Así Cuzca cuzcalla significa "cosa igual, llana", cuzca
cachani "emparejar lo desigual, allanar" y "también hacer paces y amistades" y "acabar
negocios y riñas difíciles", que es allanar en lo moral. "Cuzcachani aucanacuc cunacta
es apaciguar, aplacar, sosegar la rebelión y cuzquipayani o cuzquini, escudriñar, buscar
con ahínco", ccuzquicta yapuni es arar en tierra dura, cuzquini: arrancar terrones o
romper la tierra dura, y cuzqquini rucrini despedrar o desembarazar el solar para edificar
la chacra. En todas estas acepciones está presente el mito originario de la ciudad:
buscada y escudriñada por los legendarios Ayar, hallada y edificada sobre la tierra dura
y difícil, escombrada de piedras y allanada e igualada para servir de sede a la capital del
Imperio igualitario y anheloso de simetría y de síntesis. Cuzco es el cimiento de la paz y
de la grandeza incaicas y por ello aquél que había estado en la gran ciudad era
reverenciado por aquél que no la conocía y podía decir ufano: Cozcopi cascay canni: "Yo
he estado en el Cuzco".
Estas son las notas más saltantes sobre el espíritu indio intervenido ya poderosamente
por la cultura occidental y nutrido de las cosas de Dios y del alma, vicios y virtudes
influidos por la convivencia de la nación colonizadora, como lo anota el propio González
Holguín, que pueden deducirse de un examen sumario y breve del gran repertorio
seiscentista que desde ahora se hallará más al alcance de los estudiosos peruanos y de
nuestros vacantes centros de lingüística.
EL QUECHUA CORTESANO DEL CUZCO
Los primeros Vocabularios recogieron el quechua común hablado en el Imperio y
estropeado por la pronunciación regional, principalmente la del Chinchaysuyo, aunque
Morúa pensase que el quichua tuvo su origen en la costa y que de Chincha partió la
infiltración del quichua a las regiones andinas del Sur. Garcilaso y los cronistas que
vivieron en el Cuzco sostuvieron que era esta ciudad la depositaria de la mejor tradición
de pureza y propiedad del Runa Simi y donde mejor se hablaba. Garcilaso la llama por
esto "lengua del Cosco" y se niega a nombrarla "lengua quichua" como la bautizara Fray
Domingo de Santo Tomás. Blas Valera identifica la posesión de la lengua cortesana y
166