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o sullull sonco; Fray Domingo de Santo Tomás traduce este término como "el hombre
verdadero" y González Holguín como "fiel de confianza, que ni encubre ni hurta ni
esconde ni haze menos de lo que le entregan". El vocabulario seiscentista insiste acaso
menos que el de 1560 en lo relativo a la organización social del Incario. La investigación
incanista parece agotada o desplazada por la preocupación doctrinera. Por esto Holguín
no ahonda en la proporción que debiera, en las instituciones incaicas, sino que se limita
a recoger lo ya sabido y asimilado, con algunas aclaraciones, glosas o adiciones o
rectificaciones ortográficas. Gobernar es michini runacta, pero no hay una palabra
precisa para ley, que se equipara a ejemplo o se concibe como la palabra del jefe: apup
simin. Gobernar en el Incario es repartir. Las provincias o suyus del Imperio son las
partes principales. Suyu runa es el vasallo tributario. Suyu quiti la tierra de jurisdicción de
cada juez. Suyuni es repartir y suyu "lo que cabe de parte de trabajo a cada un suyo o
persona". El acto más característico del imperio es el de alinearse los hombres o los
ayllus en hileras para dar o recibir su trabajo. Esto se llama suyuchanacuni: "ponerse en
renglera o en orden así en pie o en sus asientos para ordenarlos", para el trabajo o la
guerra. La ordenación implacable va desde el ayllu al Estado imperial. Suyu llamccana
es la obra o tarea del ayllu o parcialidad, suyu la provincia y Tahuantinsuyu, la suma de
las partes o "todas quatro provincias del Perú".
González Holguín posterga indudablemente los vocablos históricos o arcaicos relativos a
la organización incaica, pero se detiene con interés de catequizador en la organización
de los pueblos y el mando de éstos. Cada pueblo tiene un señor: curaca o pachac
curaca, hatun o akapac curaca. La reunión o consulta del pueblo se llamaba
camachinacuy y las cosas comunes: sapsi. El ttocricuk, "es el que tiene la guarda del
pueblo o la gente" seguramente de parte del Inca. También se menciona al llactayoc
señor del pueblo, acaso de los caseríos menores sujetos al curaca, y al llacta camayoc,
teniente del principal o executor del que manda. El mitmac es el advenedizo o el
mezclado en el pueblo por el Inca, Incap michhuscan runa o caru runa, el originario es el
llactayoc. El pueblo se divide en dos: Hanan suyo y Hurin suyo, parte alta y baja en un
afán indeclinable de clasificación. Llactayoc cama son todos los del pueblo y la unión de
varios pueblos llactantin llactantin runa. Y hay voces que correponden a fundar pueblos,
reducir pueblos, extinguir los pueblos y desterrar del pueblo (llactamanta ccarccuni).
Entre las instituciones ya conocidas de los Incas se mencionan las de los yachachik o
maestros, los amautas o sabios, los mitmacs, las mamaconas, los yanacunas o criados,
y otros como el Huchacta camacta yachak o hucha yachak, el Secretario del Inca, los
mittayocs, el allpa tupuk apu o cequek apu, el medidor o repartidor de tierras, pachaca el
mayordomo mayor del Inca que tenía a cargo sus haciendas, el huaccha pitiuicuk o
rimapucuk, el procurador de pobres colonial que tenía su antecesor en el pachac o
"curaca que volvía por todos los suyos", el ararihua guarda de chacras o frutos y el
ararihua apo, juez del campo, o el tapucpacuk apu, "visitador que repregunta de sus
vidas" o los manchayruna cappaquenchi, protectores y los manchayruna o manchay
niyoc "hombres de gran autoridad como los juezes o curacas o los sabios y los santos".
También se mencionan las palabras: compra, venta, dote, divorcio (apaycupuni),
hacienda, propiedad, testamento, que indican mezcla o trasculturación y la palabra
arahua equivalente a horca o picota antigua «era una peña alta donde ahorcaban». Un
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