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poderosos que tienen por nacimiento Apusquicuna o sea "abolengo y casta".
Ccallaricmachu es la cepa del linaje. En cambio hay una clase a la que se llama
Apusquinnac mana apusquiyoc que son los que no tienen "abolengo, casta, ni
progenitores". El Inca es la suprema expresión de esta jerarquía. Abundan los epítetos
que se le disciernen: Çapay Inca, çapay apu: el rey de esta tierra o "supremo señor y
juez". Su vestido era el tocapu, el traje más galano y rico de todos. Incac çapay churin,
es el príncipe heredero, çapay ccoya la reina, çapay ñusta, las infantas, yñacca ñusta "la
señora del ayllo de Incas o nobles", palla "la mujer noble adamada galana", ccoripaco o
ccoririnri, los orejones o capitanes, çapay auqui el principal de los caballeros nobles y
ccapchi, "el gentilhombre polido y entonado". Pero el Inca es el çapay por excelencia, el
çapay auqui auquicunap auquin: "el mayor señor".
Antes de Luis XVI estaba planteado en América el aforismo de la monarquía absoluta:
Çapay o çapallan: "yo solo no más". Y al lado de la exaltación del linaje vernáculo el
desdén o la repulsión por el advenedizo o el forastero, por el hombre sin casta el
mitmac, "entrometido en un pueblo", por el Incap michhuscan runa "gente mezclada por
el Inca, advenedizos" y por el caru runa: "hombre forastero de lexos venido" o el
llactannac apunnac hamumanta purik: "el vagabundo sin patria".
La aristocracia incaica fue guerrera y tuvo el culto del valor. La guerra era su ocupación
predilecta, mientras el pueblo seguía siendo agrícola. Ella arrastraba al hombre común al
llacta runa o llactayoc runa a la aventura bélica en el tiempo libre entre siembras y
cosechas. Auccay era la guerra y Aucca aucca pacha era "el tiempo de guerra", Auccani,
pelear y Aucanacuy camayo "el soldado experto viejo" y Huamak auccak, "el soldado
bisoño". El modo de la guerra surge de múltiples palabras. Había alardes, escaramuzas,
(auccay pucllay), retos (ccacoricupuni maqueyta) –que consistían en escupirse y
sobarse las palmas de las manos–, la batalla, los capitanes (Aucak pusarik o auccaman
pusarik o auccaman pusarik), los soldados (Auccak), el pífano Auccay pincollo, el
atambor, auccay huancar y el Auccak cunap apun, el capitán general, y atiy la victoria.
Los usos de la guerra se transparentan en los términos auccay haychay, alaridos de
guerra, en los gritos Chaya Chaya (¡Ea, a ellos, a ellos!), auccay baylli, el canto triunfal
de victoria, Auccay chapcha, destrozador de enemigos, y Aticamuni despojar en la
guerra o saquear pueblos. Ataucay es la fortuna en guerra y honores, renovadora del
Imperio y de su estatismo social. El culto del valor estoico y sufridor de la milicia india
está estereotipado en esta denominación o epíteto: Mana chhorinta yupaychac, "El que
no siente ni hace caso de las heridas".
Una representación sicológica generalizada en los estudios etnográficos es la del indio
triste, tímido, receloso y fatalista, propenso a la mentira y al engaño. Algunos cronistas
toledanos llegaron a apuntar que no tenían concepto de la honra ni de la lealtad a la
palabra empeñada. El Vocabulario ofrece frescas muestras de un pueblo poseído de
optimismo vital, amor al trabajo, y una moral dinámica y constructiva basada en la
cooperación, en la buena fe y el cumplimiento de los grandes deberes sociales. Hay
frases que reflejan salud y juventud espiritual, confianza en sí mismo, fe y voluntad de
poderío. "Estoy en mi juventud y fuerzas", "Estoy con todo mi brío", "Estoy en todo mi
juicio", "Soy tu igual en saber o te alcanzo en todo tu saber", son díceres proverbiales
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