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pueblos vecinos y de la propia ciudad del Cuzco, los que se unieron al ejército del
príncipe Inca Yupanqui al comprobar el valor y coraje de éste frente a los Chancas,
señalándosele como el salvador de la ciudad imperial que su padre y hermano, el uno
debido a su ancianidad y el otro por no poseer los arrestos viriles de su hermano menor,
habían rehuido defender. Esos mismos hombres fueron leales con él hasta que lograron
que asumiera la gloriosa borla de sus antepasados los Incas. "El mito de los Pururaucas,
expresa Porras en el último acápite de su hermoso artículo en elogio del pueblo incaico,
es tan sólo una bella alegoría incaica para honrar el valor de las propias fuerzas y
enaltecer la grandeza del espíritu. Cuando los hombres sienten el acicate de la dignidad
y del patriotismo, cuando son capaces del sacrificio y del riesgo, cuando se han educado
en el roce del sufrimiento y del esfuerzo, cuando se han sobrepuesto al temor, entonces
sus fuerzas se duplican y surgen junto a ellos los invisibles compañeros de granito, que
desconocen el miedo y sólo saben el camino de la victoria. Los Pururaucas son los
héroes silenciosos y leales que acompañan sólo a los que se atreven...".
Lo lamentable es que esta leyenda del milagro bélico y las excelsas virtudes de los hijos
del Sol, simbolizadas en el príncipe Inca Yupanqui, no figura, por desgracia, en los
textos de historia nacional, como dice Porras.
El 29 de Agosto de 1533
Recuerda Guillermo Lohmann Villena en un artículo titulado "Porras historiador y
romántico", publicado en 1963, la forma como Porras incitaba a los profesores jóvenes
de historia y a sus alumnos para que ahondaran sus conocimientos en dicha materia.
Dice Lohmann Villena que Porras "con absoluta naturalidad espoleaba la inquietud
cognoscitiva mediante la frase "Eso es de cultura general". Es verdad. Porras quería que
quienes se dedicaban a la historia o pretendían ingresar en esa especialidad lo hicieran
seriamente investigando a fondo nuestro pasado, sometiendo a cuidadosa compulsa los
datos obtenidos en los documentos y realizando una rigurosa y desapasionada
interpretación de los mismos. Le molestaba la improvisación y las generalizaciones de
algunos profesores o alumnos que se calificaban de historiadores. Por lo tanto, para que
merecieran el calificativo de tales les exigía prepararse y perseverar en los estudios
históricos para ofrecer la verdadera imagen de los hechos. Cuando alguno de ellos
publicaba algún artículo o trabajo sin el rigor y el pleno conocimiento histórico o sea, sin
poseer la firmeza y seguridad que ofrecen los documentos y las obras de historiadores
consagrados, Porras no podía ocultar su desagrado. Inmediatamente llamaba la
atención del historiador improvisado o lo rectificaba a través de una publicación
precisando los errores cometidos, lo que muchas veces despertaba enojo y hasta
inquina en contra del maestro
En realidad no existía en Porras ningún deseo de mortificar o hacer daño a nadie, sino
que buscaba que los historiadores no ofrecieran una imagen distorsionada o equivocada
de la historia, ya se trate de personajes, instituciones o hechos colectivos del pasado.
Sin embargo no ocurría lo mismo cuando se trataba de quienes escribían sin tener como
oficio la historia o sólo se referían a ella en forma circunstancial. Para éstos le bastaba a
Porras con que tuvieran un conocimiento general del asunto histórico, pero, eso sí, sin
dejarse llevar por una mala o equivocada información como resultado de no haber
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