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caso, cita al cronista Oviedo, el que después de interrogar a los conquistadores que
regresaban a España tras la derrota de Atahualpa, "consigna esta impresión inmediata y
sagaz: La gente de guerra tiene muy sojuzgada a los que son labradores o gente del
campo que entienden la agricultura". Respecto del segundo dice Porras: "La lucha entre
los dos hermanos –Huáscar y Atahualpa– pone en evidencia todos los males íntimos del
Imperio". En consecuencia "el final del Imperio de los Incas estaba decretado, no por el
mandato vacío de los oráculos, sino por el abandono de las normas esenciales de
humanidad y severidad moral, y de las fuerzas tradicionales que habían hecho la
grandeza de la cultura incaica".
La Leyenda de los Pururaucas
En la exaltación que hace Porras de los valores que caracterizaron a los Incas menciona
como uno de los más importantes la formación del espíritu guerrero de los orejones, vale
decir de la clase dirigente constituida esencialmente por la nobleza incaica. Esa
condición de fortaleza y capacidad militar de resistencia y valor, es la que impulsó el
ensanchamiento del imperio en la época de Pachacútec y Túpac Yupanqui hasta el
gobierno de Huayna Cápac y la que le permitió, al mismo tiempo, mantener su unidad y
defenderla de la amenaza de algunas invasiones sobre el Cuzco como fue la de los
Chancas. Esto es lo que Porras se propone demostrar mediante la leyenda de los
Pururaucas que le sirve de tema para escribir el artículo que fuera publicado en la revista
Excelsior en 1945 y reproducido en la Revista de Infantería de Chorrillos en 1950.
Lo primero que hace Porras es rechazar la imagen dis-torsionada que se ha tenido en
relación con el pueblo incaico y a su capacidad militar y guerrera. "El pueblo incaico,
dice, al que algunos cronistas e historiadores se empeñan en pintar como un pueblo
apacible, tímido y fatalista, tuvo en sus días de auge el culto del valor y la vocación por
la milicia". La educación de la juventud, en general, tendía a exaltar entre los Incas, "los
sentimientos de virilidad y de poderío, la conciencia del triunfo contra las fuerzas hostiles
de la tierra y contra las tribus díscolas desconocedoras del sino del Imperio". Y en ella
ocupaba lugar preferente la que se impartía a la juventud que debía marchar a la guerra
y las conquistas.
"Se inspiraba, escribe Porras, en principios de disciplina, de abstención rigurosa, de
estoica resistencia y en ejercicios de agilidad, fuerza y destreza". Las prácticas y
pruebas a las que era sometida se describen en el artículo; entre ellas destaca Porras,
como la de mayor quilate, la que determina "la impasibilidad ante el peligro", que tanto
impresionó a los conquistadores recién llegados a Cajamarca. "¡Profunda y bien
aprendida lección de estoicismo que admiró el conquistador español, cuando el caballo
de Soto, llegó hasta el solio de Atahualpa, en desbocada carrera, salpicando con su
espuma las insignias imperiales, sin que un solo músculo del rostro del Inca se
contrajera ante la insólita y desconocida amenaza", escribe Porras.
La leyenda de los Pururaucas surge cuando la ciudad imperial del Cuzco sufre la mayor
amenaza de su historia, como fue la agresión de los Chancas. Es entonces que el
príncipe Inca Yupanqui, aun desoyendo las órdenes de su padre, se presenta para
detener al invasor y alejar el peligro. Los habitantes de la ciudad, consternados y llenos
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