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El cronista indio Felipe Huamán Poma de Ayala
(¿1534-1615)*
Si el Inca Garcilaso es la expresión más auténtica de la historia inca y cuzqueña –la
* visión dorada y suave del Imperio paternal–, en Sarmiento de Gamboa está la leyenda
épica antagónica del señorío tiránico y turbulento de los Hijos del Sol, en Gutiérrez de
Santa Clara la pasión y el estrépito de la guerra civil entre los mismos conquistadores y
en Pedro Cieza de León la visión integral y ecuánime del Incario unida a los más nobles
y humanos impulsos del colonizador. El indio Felipe Huamán Poma de Ayala, en cambio,
hasta por sus nombres totémicos –huamán y puma: halcón y león– aparece póstuma y
sorpresivamente, como una reencarnación de la behetría anterior a los Incas. Su Nueva
crónica y buen gobierno no sólo trata de revivir épocas remotas, casi perdidas para la
propia tradición oral en los fondos milenarios de la raza, sino que es también por la
confusión y el embrollo de sus ideas y noticias, y por el desorden y barbarie del estilo y
de la sintaxis, pura behetría mental.
Extravío y Hallazgo
El nombre de Huaman Poma de Ayala fue absolutamente desconocido para sus
contemporáneos, y para la historia posterior hasta 1908. En este año el Director de la
Biblioteca de Gottinga, Richard Pietschmann, descubrió en la Biblioteca de Copenhague,
encuadernado en pergamino, el manuscrito Nº 2232 de la Colección Real que contenía,
con numerosos dibujos, en 1,179 páginas, la crónica del indio peruano. Numerosas
divagaciones y las inevitables sospechas de los detractores de España, han surgido
alrededor del viaje de este manuscrito hasta Dinamarca. Markham, sobre todo, patetiza,
según su costumbre: "Es un misterio cómo el libro con todas estas ilustraciones escapó
a la destrucción y aún cómo se permitió su envío a España. Por fin esta obra
importantísima se halló en manos compasivas". El presunto destierro, la fuga o la vía
crucis del voluminoso códice, no fueron acaso sino la ocasional odisea de tantas otras
producciones de la época, como la de los manuscritos de Cieza, Betanzos o Santa Cruz
Pachacutic y del propio Sarmiento de Gamboa, el defensor de las tesis oficiales
españolas, hallado después de tres siglos en Gottinga por el mismo Pietschmann. El
manuscrito mártir no fue, sin embargo, ni quemado ni destruido, sino probablemente
* Talleres Gráficos de la Editorial Lumen, Lima, 1948.
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