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El comisionado de Matienzo que vio a Titu nos da su traza física así: "será hombre como
de cuarenta años, de mediana estatura, moderno y con unas pecas de viruelas en la
cara, el gesto algo severo y robusto". El Inca vestía camiseta de "damasco azul",
diadema de plumas en la cabeza, collar y coracinas de plumas en las pantorrillas. En el
pecho llevaba una patena de plata, un puñal dorado y una "rodela" de Castilla en la
mano y el rostro "enmascarado de un mandul colorado". "Le rodeaban veinte o treinta
mujeres de razonable parecer". Así vio un soldado español el último cortejo de un Inca
irrisorio, algo selvatizado por la permanencia en Vilcabamba y con unos pobres arreos
de farsa en vez de la magnífica joyería de sus antepasados.
En tanto que se formalizaban los arreglos, el Inca permitió que entrasen a Vilcabamba
algunos frailes para doctrinar a los indios. El primero en entrar fue Fray Antonio de Vera,
en el pueblo de Carco, quien bautizó a Quispe Titu, que recibió el nombre de Felipe
(1567). Al año siguiente Titu Cusi solicitó ser bautizado por el fraile más principal del
Cuzco y se le envió al prior de los agustinos fray Juan de Vivero, quien le bautizó el 28
de agosto de 1568, "día del glorioso doctor San Agustín", recibiendo el nombre de Diego
de Castro. Quedó en Vilcabamba el padre Marcos García, quien debía doctrinar al Inca y
quien escribió a solicitud de Titu Cusi un memorial o "Instrucción" al Gobernador García
de Castro que tiene el carácter de crónica. El Inca murió a poco de una pulmonía y los
indios mataron entre grandes suplicios al padre agustino Diego Ortiz, porque no supo
curarle primero ni resucitarle después.
La Instrucción recuenta los agravios hechos por los conquistadores españoles a Manco
Inca en el Cuzco principalmente por los hermanos de Pizarro, en ausencia de éste. El
hijo de Manco rinde justicia al Conquistador del Perú, cuando, después de relatar las
tropelías sufridas por su padre, escribe: "Entienda el que esto leyere que cuando estos
negocios pasaron de dar la coya a la prisión de las cadenas y grillos el Marqués don
Francisco Pizarro ya era ido a Lima y a la sazón no estaba en el Cuzco y por eso, no
piense naide que en todo se halló".
La crónica de Titu Cusi es particularmente interesante para reconstruir el sitio del Cuzco
por Manco y la etapa de los Incas de Vilcabamba. Relata también la captura de
Atahualpa recogiendo la versión cuzqueña contraria a aquel Inca, enemigo y destructor
de su raza. Su testimonio no es muy seguro desde el punto de vista cronológico, como
hombre que no supo escribir y confió todo a la memoria. La acción de su padre Manco
es hiperbolizada en muchas partes, principalmente en los sucesos anteriores a la
insurrección, en que Titu pretende hacer creer que Manco gobernaba en el Cuzco como
heredero primogénito de Huayna Cápac, en lugar de Huáscar. Otros sucesos y nombres
son confundidos, como los de Soto y el violador de Inguil que no fue Gonzalo sino Juan
Pizarro. El fraile redactor de la crónica interpone también su personalidad, haciendo
pronunciar a cada rato, a Manco Inca, arengas que son verdaderas homilías y que
comienzan invariablemente con este vocativo: "Muy amados hijos y hermanos míos". Sin
embargo de esto, hay algunos atisbos e impresiones directas del espíritu indio frente a
los españoles o viracochas. Así, cuando dice, para describir a los conquistadores, que
eran hombres barbados que hablaban a solas con unos paños blancos –para decir que
leían–, que iban sobre animales que tenían los pies de plata y que eran dueños de unos
illapas o truenos.
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