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cuerpo anchete y recio y fuerte y sabio"; a Pachacútec "alto de cuerpo redondo de rostro
alocado tronado uno ojos de león", y, a Huáscar Inca de "rostro morenete y largo y
sancudo y feo y de malas entrañas". Su burla alcanza a las Coyas, pues nos pinta a
Ypahuaco, mujer de Yahuar Huacac, diciendo que era "fea de narices larga y el rostro
largo y el talle flaco y seca larga y amiga de criar paxaritos"; de la coya Chuquillanto que
era "hermosa y blanquilla" pero que su marido Huáscar era muy avariento y "amanecía
con la coca en la boca".
Los dibujos que acompañan el texto acentúan la tendencia caricaturesca del indio
lucana. El escritor y el dibujante confabulados, dice Markham, no perdonan a sus
víctimas. Algunos autores, como el propio Pietschmann, creen que los dibujos son de
mucha mayor importancia que el texto que los acompaña. Posnansky considera que son
"la más valiosa objetivación histórica que poseemos"; Means, en cambio, dice que los
dibujos son atroces. Y el profesor argentino Aparicio encuentra que "para el propio autor
fueron sus dibujos la parte fundamental de la obra y el texto sólo una explicación
complementaria".
Los dibujos de Huamán Poma tienen, indudablemente, mucho mayor valor documental
que artístico. El indio carece de imaginación y su defecto principal es como en el texto la
insoportable repetición y monotonía de las mismas formas. Diríase que no percibe la
individualidad, sino las tipificaciones genéricas. Todos sus incas son iguales, todos sus
virreyes tienen las mismas barbas y vestidos, todas las ciudades son idénticas y hasta el
propio autorretrato del autor, a pesar de sus 80 años, es el de un joven indio, imberbe y
vestido a la española. El cronista dibujante no tuvo la sensibilidad de los indios costeños
del Chimú que lograron aprisionar en sus huacos-retratos los más variados gestos de la
expresión humana. En la historia pre-hispánica, el texto está, como lo ha observado
Aparicio, subordinado al dibujo. Pero en la segunda parte, el Buen Gobierno, el dibujo
colabora y amplía la voz del escritor, adquiere una intención política y agrega, en las
leyendas en boca de los personajes, algunas censuras o audacias que el autor no se
atrevió a incluir en el texto. De esto puede ser un ejemplo la leyenda del grabado en la
página 709. Por esa intención descuellan algunos dibujos como el del Virrey Toledo en
desgracia en la Corte.
Burla y lamento
El propio Huamán Poma anunció el efecto que su libro habría de producir en los
lectores. "A algunos arrancará lágrimas a otros dará risa, a otros hará prorrumpir en
maldiciones: estos lo encomendarán a dios, aquellos de despecho querrán destrozarlo:
unos pocos querrán tenerlo en las manos".
El libro efectivamente divierte o conmueve a trozos, aunque lo que provoca más a
menudo es el cansancio. Aparte de la nota burlesca hay efectivamente, a través de todo
el informe volumen de Huamán Poma, una nota auténtica de dolor y de queja, que
proviene de la situación desventurada del indio en los obrajes, en las mitas y en los
mismos pueblos indígenas sujetos a todas las tiranías. No es el arte de cronista,
evidentemente, el que realza la dramática situación de sus hermanos porque el abogado
es inferior a la causa, sino ésta misma la que traspasa todas las imperfecciones y fatigas
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