PE-LA-0001

misericordia (745); del vicario Diego Beltrán de Saravia, ejemplo de amor, caridad y
humildad, y del padre bachiller Avendaño, cura por más de veinte años del pueblo de
nombre de Jesús de Pucyulla, que no recibió jamás camarico de los indios, que no tenía
mitayos a su servicio ni indias en la cocina y sólo comía humildemente una gallina en el
almuerzo y un pollo en la cena parroquial (732). El cronista elogia aún como abuenos
obispos del Cuzco a don Antonio de la Raya, don Sebasián de Lartaún y don Gregorio
Montalvo. Y, para que las excepciones sean muchas, excluye de sus críticas contra los
religiosos a los franciscanos, a los jesuitas, a los ermitaños de San Pablo y a la monjas
de la Encarnación.
Tales ejemplos recogidos, no obstante el resentimiento del cronista, bastan en el
reducido cuadro de la vida provincial, para demostrar la existencia de una corriente
ejemplar y moralizadora, al lado de la depredatoria e inhumana. Huamán Poma escogió
para copiarlo, por razón de su origen y misión, el hemisferio sombrío, pero hubo también
un anverso luminoso cuyo resplandor, por encima de las pequeñeces de la crónica,
ilumina la historia.
Caústico quechua: sátira y caricatura
El propio Huamán Poma nos ha prevenido, en lo que se refiere a la parte formal de su
obra, reconociendo humildemente sus defectos y barbarie sintáxica, en esta frase, por sí
sola demostrativa en que declara que aquella está "falta de inbinción y de aquel
ornamento y polido estilo que en los grandes engeniosos se hallan". Huamán Poma
desconoce no sólo la sintaxis, la prosodia y hasta la ortografía castellanas, sino que
traslada al español los giros y la fonética del quechua. Pietschmann califica su engendro
de una "monstruosa miscelánea hispano-quechua, plagada de tediosas prolijidades,
digresiones y repeticiones". El noruego Sundt dice que es un "curioso mixtum
compositum de español y quechua mezclado con varias lenguas indígenas". Varallanos
califica su estilo de "telegráfico" y hasta de surrealista, y declara que su lenguaje
desprovisto de toda gramática hace a veces difícil la interpretación de su pensamiento.
Lastres dice que "la prosa de este anciano melancólico, atosigado por el bilingüismo, es
un constante atentado contra la sintaxis". Tales juicios bastan para definir el subestilo de
este escritor caótico, cuya exacta apreciación sólo tienen derecho de hacer quienes
hayan tenido la paciencia inenarrable de leerle.
El gran defecto de Huamán Poma es su incultura o lo que es peor su semicultura. El
mismo confiesa que tuvo que tropezar "en la rudeza de mi ingenio y ciegos ojos y poco
ver y poco saver y no ser letrado ni dotor ni lisenciado ni latino". Lo que daña
precisamente su espontaneidad e ingenio natural, es lo poco que ha aprendido y trata de
probar a cada paso, con esas retahílas de nombres propios, listas de reyes y pontífices,
trozos de homilía, vulgaridades históricas o fórmulas judiciales que denuncian, a la vez,
al escolar de paporreta, al sacristán leguleyo o al tinterillo provincial. Si se pudieran
extraer de la crónica de Huamán Poma sus innumerables repeticiones, letanías de
hechos e insistentes triviali-dades, se abreviaría grandemente la vía crucis de su lectura.
El cronista indio no careció de dotes de ingenio y calidades de observación sicológica y
de causticidad de expresión. A través del fárrago de su crónica destellan esas
120