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El libro de Huamán Poma sólo refleja la vida en los pueblos de una provincia del interior
del Perú, con todas sus pequeñeces y rivalidades y hasta con sus chismes
característicos. Para Huamán Poma el personaje histórico más repudiable de su época
es el indio Juan Capcha que le robó unas alforjas y convierte en cuestión histórica el
robo de una mula o la deuda de cuatro reales, de una gallina. Largas páginas de su
crónica están destinadas a protestar porque el corregidor y el padre doctrinante de los
Lucanas sienten a su mesa a Juan Capcha que es indio bajo y tributario, y por añadidura
hechicero, reverenciador de huacas. "Con los sacerdotes –dice tartufescamente– avian
de comer los angeles" (788). Sólo con una miopía histórica insanable pueden erigirse
tales relatos en hechos-símbolos. Huamán Poma no vio ni sintió todo el Perú: vio
únicamente la provincia de los Soras y Lucanas y acaso, dentro de ellas, sólo unos
cuantos pueblecitos con su cura, su encomendero y su cacique rival. La historia
provincial de Lucanas no puede explicarnos toda la historia del Perú, como el examen de
una sola célula no puede explicarnos la rica complejidad de todo el organismo.
La crítica barata y sentimental exhibe, por lo general, la obra de Huamán Poma como
uno de los juicios más adversos y lapidarios que se han expresado en contra de la
colonización española. Queda ya aclarado el carácter particularista y local de los juicios
de Huamán Poma. Un examen superficial de la Nueva Crónica, con sus repeticiones y
muletillas contra encomenderos y corregidores, puede llevar a una conclusión inexacta.
Aparentemente el indio repudió todo lo español. El mundo provincial que él describe,
aparece regido únicamente por el interés, el fraude, la violencia y el soborno. Todos los
encomenderos son inhumanos, todos los frailes lascivos, todos los visitadores ladrones,
todos los indios borrachos, coqueros y mentirosos. Cabe preguntarse ¿no hubo acaso
funcionarios que no fuesen prevaricadores, frailes virtuosos, ni indios verídicos y
abstemios ¿El espejo de Huamán Poma no tendría alguna concavidad deformadora
que aumentase los vicios y defectos Lo cierto es que el cronista recoge, principalmente,
las violaciones de la ley y esto se debe a que se ha asignado a sí mismo la función de
fiscal y acusador. De ahí el tinte peyorativo de todas sus versiones.
No faltan a pesar de esto, sus notas laudables que contrarresten las sombras insistentes
del cuadro. Abundan en la misma obra de Huamán Poma, no obstante sus diatribas
generales, ejemplos de españoles nobles e hidalgos. Los virreyes, incluso Toledo, a
quien no perdona la ejecución del Inca Túpac Amaru, reciben su cargada nube de
incienso. El cronista dice, por de pronto que los españoles de la conquista eran mejores
que los de su tiempo, que tenían más fe en Dios y tenían mucha caridad y humildad y de
algunos españoles contemporáneos dice que "no habría papel" para escribir sus obras
de cristiandad. En el propio reducido cuadro de la vida provincial, Huamán Poma
menciona a muchos españoles piadosos y amigos de los indios. Así habla del buen
encomendero Pedro de Córdova Guzmán que partía sus salarios con los indios de su
encomienda; del capitán Cárdenas, el caballero Palomino, el corregidor de Aymaraes,
Alonso de Medina, "cristianicimo hombre", del corregidor de Lucanas Gregorio López de
Puga, gran letrado, muy cristiano y amigo de Huamán Poma, por cuya salida del
corregimiento "lloraron todos los indios" y "los pueblos hicieron grandes llantos"; del
visitador Juan López de Quintanilla que "avia de ser vicitador en todo el mundo", del
padre Alonso Hernández Coronado "mas que dotor y letrado" por sus obras de
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