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Para el criterio de Huamán Poma los Incas, como los españoles, son unos advenedizos
y los verdaderos señores de la tierra son los antiguos pobladores Auquiconas y
Ñustaconas. "Inga no quiere decir rey cino que Inga ay gente vaja como chilque, Inga,
ollero, quilliscachi, equeco, Inga, lleva chismes y mentiras" (118). Y agrega con su
característica manía de repetición: "no es señor, ni rey, ni duque, ni conde, ni marqués,
ni cavalleros ingas sino son gente vaja inga y pecheros" (118). Huamán Poma acusa
sobre todo a los Incas de haber rebajado la espiritualidad de los antiguos pobladores
yarovilcas que tenían una "sonbrilla del dios creador" y haberlos convertido a la más baja
idolatría. "No siguieron –dice– la ley antigua de conocer al señor y creador dios hazedor
de los hombres y del mundo que es lo que llamaron los indios antiguos Pachacmac Dios
runa hurac".
La aversión incanista de Huamán Poma se manifiesta, principalmente, contra la figura
más venerada de los Incas, contra el fundador semidivino del imperio o sea el Inca
Manco Cápac. Le trata como un advenedizo, dice que fue hijo de una bruja de los
Andes, Mama Huaco, que "se echava con los hombres que ella quería" y que no tuvo
padre conocido y que no fue del linaje de Huari huiracocha runa. Le achacaba ser el
introductor de la idolatría, con la mentira de llamarse hijo del sol y de la luna, y escribe,
despreciativamente: "no tuvo pueblo ni tierra ni chacra ni fortaleza ni casta ni parientes
antiguallas pacarimoc".
El cronista indio colabora con los más acres cronistas toledanos, no sólo en la afirmación
de la tiranía de los Incas y de los rudos usos guerreros y en la existencia de los
sacrificios humanos, sino que agrega otros hábitos bárbaros que parangonan las
costumbres de los Incas con las de los antiguos imperios orientales. De Túpac Inca
Yupanqui dice que "por una mentira lo mandaba matar" a cualquier indio (111). De
Huayna Cápac que mandó matar a dos de sus hermanos. De Topa Amaru, Capitán del
Inca, que conquistaba y mataba "y sacaba ojos a sus enemigos" y reproduce, en un
grabado, la forma brutal en que se hacía esto por medio de unas pinzas (147 y 148). De
los capitanes Apomaytac y Vilcac Inga que "hizo una destrucción y mató muy mucha
gente y destruyó" (152). De Auqui Topac Inga Yupanqui, hijo de Cápac Yupanqui, dice
que "a sus enemigos cortaba las cavesas para lo presentar a su padre Cápac Yupanqui"
(154). De Apo Camac Inga que "mató cien mil chilenos" (158).
Huamán Poma confirma lo dicho por muchos cronistas españoles sobre las costumbres
de los Incas de hacer tambores humanos de los pellejos de sus enemigos y vasos
macabros de las cabezas de aquellos. Huamán Poma nos dice que se llamaba runa
tinya a esos tambores y que cuando Rumiñahui mató a Illescas "del pellejo hizo tambor y
de la cavesa hizo mate de vever chicha y de los guesos antara y de los dientes y muelas
quiro guallca" (164). El dibujante se confabula con el escritor, como hubiera dicho
Markham, para descubrir la ferocidad de la escena en que aparece el cuerpo de
Quilliscachi colgado de un árbol mientras su bárbaro enemigo le abre las entrañas con
un cuchillo (163).
Un testimonio de la más directa autenticidad, agrega Huamán Poma, para atestiguar la
costumbre de los tambores y es la canción popular siguiente:
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