PE-LA-0001

del de la página anterior y de la posterior o simple eslabón de una serie de párrafos
completos en sí mismos y con vida celular. No hay pues una narración continua, sino
una serie de trozos y sobre todo de leyendas o explicaciones de los dibujos. La historia
está subordinada a éstos y no los dibujos en función o ilustración de la historia. En lugar
de una historia de los Incas tenemos una serie de biografías y apuntes sumarios sobre
leyes, fiestas, oraciones, bailes, oficios o cargos de la administración incaica, siempre
dosificados dentro del marco constreñido de una página. Es el método de la albañilería
incaica trasladado a la crónica.
La narración histórica comienza, como otras crónicas indias y eclesiásticas, con la
creación del mundo y los principales episodios bíblicos: Adán y Eva, el Arca de Noé, el
sacrifico de Abraham, la historia de David hasta el nacimiento de Cristo. Luego una
mixtura confusa de historia romana y española, y la lista o más bien batahola de todos
los pontífices hasta llegar a la época del descubrimiento del Perú.
La contribución original de Huamán Poma se halla, principalmente, en sus noticias,
probablemente de remotísima tradición oral, sobre las primeras edades del Perú. El
mundo fue creado para Huamán Poma 6613 años antes de Cristo. El hombre aparece
en América el año 5000. Los primeros hombres fueron los Huari huiracocha runa o
Pacarimoc. La segunda época es la de los Huari runa. La tercera de los Purun runa y la
cuarta de los Auca runa. Huamán Poma nos da la cronología exacta que no se puede
tomar en serio de cada una de estas etapas y los caracteres de los hombres que en ella
vivieron, con alguna intuición sociológica. En la primera época los hombres vivían
desnudos, como bestias, en cuevas y peñascos hasta que llegaron los Huari huiracocha
runa que usaban vestidos y habían descubierto el arado o taclla para cultivar la tierra y
tenían "una sombrilla de conocimiento del dios creador". La segunda generación o sea la
de los Huari runa duró 1300 años y en ellos desarrollaron los procedimientos agrícolas
formando andenes y construyendo acequias. Vestían de cueros de animales y vivían en
unas casitas que parecían hornos, "que ellos les llaman pucullo". Estos hombres
adoraban al dios creador Ticze-caylla-huiracocha y le dirigían preces, semejantes a las
que Santa Cruz Pachacútec recoge como provenientes de la época incaica. La tercera
generación de los Purun runa, que dura 1100 años, aprende el arte de tejer ropas de
avasca y de cumbe, domestica a los animales y ensaya la fundición de los metales. La
tierra es dividida y cercada, se eligen capitanes, se dictan leyes y se construyen casas
de piedra. La cuarta edad o generación de los Auca runa dura 2100 años. Los Auca
runas son guerreros, luchan unos contra otros hasta que los valles se despueblan y los
pueblos se construyen en lo alto de los cerros y peñas que se convierten en fortalezas o
pucaras. Se inventan las armas de guerra, los robos y depredaciones de tierras y
mujeres y los caudillos toman nombre de leones y tigres, zorros, buitres y gavilanes. En
ella florece la dinastía de los Pomas (leones) y de los Huamanes (halcones) de los que
desciende el cronista. De esta guerra sale triunfante la dinastía de los Yarovilcas que se
establece en Allauca Huánuco y domina el Chinchaysuyo, el Ande-suyo, el Colla-suyo y
el Conde-suyo. Para Huamán Poma la unidad imperial, que la tradición más común
atribuyó a los señores del Cuzco, se realizó siglos antes por los Yarovilcas de Huánuco.
Estos fueron también los creadores de la organización decimal y de la asistencia social
atribuida a los Incas. Fue una época de vida idílica mucho más dichosa que la que
101