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verle vagar vacilante y aturdido por los caminos, miserable y anciano, casi ciego,
preguntaban al indio que a quién servía. El respondía, cazurra y simbólicamente, que a
don Cristóbal de la Cruz, con lo que quería decir que servía a Jesucristo. Y cuando le
preguntaban quién era aquel señor, decía que era un minero muy rico y muy poderoso.
Sirviendo a este enigmático señor, llegó por fin, acompañado de un pobre viajante
encontrado en la ruta, a la Ciudad de los Reyes. No hallaron posada y durmieron la
primera noche sin probar bocado en el zaguán de una casa limeña. Su aspecto
desgarrado y miserable hacía que le echasen de los lugares a donde entraba, pero él
tenía alguna plata, con la que alquiló al fin una casa por la que pagaba veinte reales
cada mes y donde se fue a vivir con otros pobres. Al día siguiente de su llegada, fiel a su
devoción juvenil, fue al templo de Santa Clara, recién levantado, en cuyo altar mayor
estaba el corazón del santo arzobispo Toribio de Mogrovejo, velado por las monjas
clarisas y en lo alto del cual le sonreía la imagen familiar de Nuestra Señora de la Peña
de Francia que hasta hoy se conserva en el dicho sitio. Es el último acto conocido del
cronista indio y devoto. En Lima termina su crónica en servicio de Dios y su Majestad
hacia 1614 (1104 y 1128). No hay más noticias de él: probablemente murió en Lima en
1615 bajo el gobierno del Virrey Marqués de Montesclaros. "¡Y no hay remedio!".
II
La obra
El manuscrito de la crónica consta de 1179 páginas y se halla dividido en dos partes
perfectamente distintas e independientes: la primera parte a la que conviene el título de
Nueva Crónica y la segunda que es el Buen Gobierno. La primera parte tiene 435
páginas y la segunda 740. La primera es la Historia antigua "de nuestros antepasados
aguelos y mis padres y señores que fueron antes del inga". El cronista acentúa, desde la
portada de su obra, su atención para la época anterior a los Incas: "me determine de
escrivir la historia de los primeros reyes y señores y capitanes nuestros aguelos y des
(sic) prencipales y vida de indios y sus generaciones y desendencia desde el primero
yndio llamado uari uiracocha...". La segunda parte es la descripción de la vida principal
bajo el régimen español denunciando sus vicios y abusos, la explotación del indio por las
demás clases sociales y proponiendo las reformas necesarias a su juicio. Es a la vez
alegato y memorial, sátira disimulada entre alabanzas y jaculatorias, sorna cazurra de
los dibujos, proyectismo ingenuo, alabanza servil de indio mediatizado y a veces grito
herido y franco de dolor y protesta. La primera parte tiene interés para la arqueología y el
folklore prehispánicos, la segunda para la historia social de la Colonia.
La época preincaica
El plan de la primera parte es simple y revela la falta de criterio constructivo del indio
semi-culto. Huamán Poma concibe su obra como los edificadores de muros incaicos: por
pequeños fragmentos adosados unos a otros, sin mezcla ni trabazón interna. El texto de
cada página, generalmente referente al dibujo fronterizo o del reverso, es independiente
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