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pobre y después de haber andado tantos años en el mundo "no tenía un grano de maíz"
(1097).
La miseria no abate al altivo descendiente de los Yarovilcas. Este se presenta al
corregidor y le reclama sus oficios y cargos de cacique principal y mayor de la provincia
y le endereza la retahíla dudosa de sus títulos y honores: hijo de virreyes, nieto de incas,
príncipe y excelentísimo señor. Juan de León Flores, el corregidor, escucha con
tolerante curiosidad la cháchara del indio alucinado y declara que le honrará como a
quien es y le dará un asiento adecuado a su rango. Pero no termina allí la locura o la
cordura de Huamán Poma y, a renglón seguido, increpa al corregidor por qué obliga a
los indios a tejer piezas de ropa en grandes cantidades en su pueblo, por qué explotaba
a los pobres vendiéndoles en las pulperías y en otros rescates y por qué sacaba indios
para los trajines del comercio y los transportes. Ante la incontinencia del apóstol indio, el
corregidor depone sus buenas intenciones, elude devolverle sus casas y sementeras y le
echa de la provincia. Huamán Poma protesta inútilmente, alegando ante el escribano las
provisiones reales, pero, según un estribillo trágico "¡no hay remedio!" y el viajero
valetudinario tiene que reemprender el viaje dirigiéndose por el camino de Huancavelica
a Lima. Esto debió ocurrir hacia 1613. El cronista dice tener entonces como 80 años. No
es edad de peregrinar, pero, aparte de que su cronología no es muy prolija, lleva en su
alforja de viaje para presentarlo al Virrey el manuscrito de su Nueva Crónica y buen
gobierno, que ha de ser enviado al Rey y ha de aliviar en el futuro la suerte de los
indios. El ansia de redención le vuelve joven.
La relación del viaje de Huamán Poma de Huamanga a Lima, octogenario y echado de
su pueblo por los opresores de éste y por sus propios hermanos de raza, ocupa las
últimas páginas de su crónica. Iba por los ásperos caminos de la sierra con su bordón de
caminante, acompañado únicamente por su hijo Francisco de Ayala, su caballo Guiado
() y sus perros Amigo y Lautaro (grabado pág. 1095). Al salir de su pueblo, aún dentro
de los linderos de la provincia de Lucanas, en el pueblo de Otoca le asaltaron los indios
por orden del indio bajo Juan Capcha y le robaron quinientos pesos. Después de este
robo –que no está bien aclarado si ocurrió en esta ocasión– continuó su marcha por el
camino de Chocorvos y Huaytará donde vivía alguno de sus parientes y fue a
prosternarse en el ingenio minero de Choclococha ante la imagen de Nuestra Señora de
la Peña de Francia, que era su devoción infantil.22 Era una de las advocaciones de la
Inmaculada Concepción ante la cual estaba acostumbrado a orar en su pueblo de San
Cristóbal de Suntunto (819, 827, 908, 919, 1100, 1105 y 1109). Recorrió Castrovirreyna,
San Cristóbal, el asiento de Sotomayor, y pasó a Jauja, Huancayo, Concepción y los
pueblos del valle del Mantaro. El caballo iba por los pasos nevados de los Andes, aterido
de frío, con un temblor semejante al de los indios azogados en Huancavelica. El
peregrino vio las extorsiones de los encomenderos en Yauyos y Huarochirí, oyó contar
las pesquisas implacables del visitador Avila, extirpador de idolatrías en el pueblo de
San Felipe que arrebataba a los indios sus topos y adornos de oro para las fiestas, vio a
los cargueros servir en los tambos de los Yauyos y del Chorrillo y siguió su camino
tratando de enderezar entuertos. En su odisea terrestre halló españoles amigos y
hostiles, caciques compasivos como el de Jauja, perdió dos mulas y sus perros, y se le
escapó su hijo don Francisco de Ayala. Quedó solo y desamparado. Los pasantes, al
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