Maestro Gabriel Jorge Mendoza Buenrostro - Science Stage

Boletín Investigación IPIEC Diciembre 2007 2
gogía como Comunidad de Práctica.
Caracterizar a un grupo como comunidad de práctica implica
reconocer tres elementos: que la comunidad tenga una
empresa conjunta, un dominio que es su razón de ser; que
exista un compromiso mutuo por el que todos participan
en la negociación de esa empresa conjunta y; fi nalmente,
si generan lo que se denomina un repertorio compartido,
que es el conjunto de conocimientos que les permiten ir resolviendo
sus necesidades del día a día. Que pueden ser
desde cosas materiales hasta procedimientos, modos de
entender la realidad, etc., y que se generan grupalmente.
En la investigación, primero que nada, me di a la tarea
de averiguar si estos tres elementos se encontraban en la
Facultad y por lo tanto si existía una comunidad de práctica,
lo que se confi rmó.
Luego me he avocado a estudiar la identidad. Ese es el
objetivo del proyecto en sí. Cómo generan una identidad
como pedagogos los miembros de esta comunidad. Posteriormente
me he abocado a atender las especifi cidades
de este conocimiento pedagógico. He comenzado a hacer
una relación puntual de las producciones de la Facultad
como parte de su repertorio de grupo, respondiendo a su
historia y los problemas que ha vivido.
BI: Me imagino esta comunidad irradiando o derramando
benefi cios hacia toda la comunidad. ¿Serán propias estas
analogías
GM: Sí, existe un núcleo formado por la Directora, sus Coordinadores,
ellos toman las decisiones y están en el centro
de la práctica. Luego estarían las secretarias que se
han apropiado del discurso de esta comunidad de práctica;
algunos profesores de asignatura, más cercanos, participan
de las prácticas de la Facultad, se involucran y comprometen,
incluso algunos alumnos se involucran.
BI: Naturalmente esto que nos presentas implica un enfoque
diferente de la educación, que frecuentemente se
centra en el individuo y descuida la comunidad.
GM: Existe la creencia de que el aprendizaje es algo que
ocurre aisladamente, que es una cuestión estrictamente
individual. Sin embargo en su génesis, desde las primeras
etapas del desarrollo humano y sigue a lo largo de la vida,
los seres humanos estemos en contacto con otros. Aunque
podamos aprender de manera autónoma lo hacemos con
las bases que nos ha dado la vida social. Al relacionarnos
con los demás, aun sin darnos cuenta, vamos aprendiendo.
El aprendizaje es espontáneo y ubicuo. Se puede dar
en todo contexto mientras podamos participar. No nos damos
cuenta, está ahí, sucede de manera natural y sencilla.
Cuando pensamos en términos educativos, pensamos en
un aula, un docente y estudiantes. Allí estaría en juego una
situación artifi cial en la que el conocimiento ha tenido que
ser reconstruido para poder ser enseñado. En didáctica se
le llama “transposición”: una elaboración de los contenidos
y luego su comunicación hacia el alumno, pero descontextualizados
del sitio en que fueron producidos estos conocimientos.
Por ejemplo, no es lo mismo aprender química
en un libro que en el laboratorio de una empresa.
Los aprendizajes conceptuales forman parte del trabajo de
ciertas comunidades intelectuales, hasta que el alumno se
involucre en estas comunidades es que el aprendizaje se
hará más espontaneo, natural y defi nitivo e incluso con el
potencial de transformar la identidad personal.
Las personas al aprender se constituyen en seres competentes
en una práctica, así transforman su propio yo. Se
auto-perciben como gente capaz de llevar a cabo actividades
con cierta maestría y con un cierto reconocimiento
de ello en la comunidad.
BI: ¿Puede explicarnos los hallazgos surgidos de esta investigación
Las conclusiones que hemos obtenido son que efectivamente
la educación es un tipo de conocimiento que implica
tanto la teoría como la práctica, que son los mismos educadores
los que producen este conocimiento. En cuanto
a la constitución de las identidades de los pedagogos, ya
que esta teoría que no es esencialista sino constructivista,
hemos visto que no existe “una” identidad de los pedagogos,
sino identidades particulares que responden a la
biografía de cada persona, quien participa en distintas comunidades,
se apropia de diversos discursos y mediante
el cruce de estas prácticas va construyendo su identidad
pedagógica.
BI: Le pido que nos explique la proyección que puede tener
el trabajo que ha realizado.
GM: En la actualidad la teoría de las comunidades de
práctica está teniendo auge en el campo de la gestión del
conocimiento. Es un tema nuevo en México, pero con desarrollo
en otros países. Alude al capital intelectual de las