Los clásicos que hacen clásicos: la importancia ... - História Medieval

Ricardo da COSTA. Los clásicos que hacen clásicos.
continuamente de nuestra alma el olvido, estafador de la ciencia, calamitoso y traidor
enemigo de la memoria. ¿Quién hubiera conocido a los Alejandros y Césares o
admirado a los estoicos y peripatéticos, si no los hubieran consignado las obras de los
escritores? ¿Quién imitaría los ejemplos incitantes de los apóstoles y los profetas, si las
divinas escrituras no los hubieran consagrado para la posteridad? 102
Juan de Salisbury cree en el continuismo natural de la cultura: el crecimiento del espíritu
sigue pari passu el cultivo de las letras: es en el universo literario y filosófico que los
verdaderos amigos, personas buenas, pueden reunirse (tema muy caro a Séneca). 103 Por
otra parte, la idea de que todas las ideas de nuestros predecesores son importantes,
mismo sus errores, tiene raíz en la filosofía griega, en Aristóteles (384-322 a.C.). En su
Metafísica, el Estagirita afirma que debemos ser justos no solamente con aquellos con que
compartimos las mismas opiniones, sino incluso con los que expresaron ideas
superficiales, pues ellos también contribuyeron con la verdad, ya que ayudaron a formar
nuestro hábito especulativo. 104
El autor inglés no conoció la Metafísica, pero esa generosa idea hincó raíces en la tradición
occidental y ayudó a solidificar la costumbre de preservar el conocimiento y trabajar
siempre a partir de lo acumulado, postura intelectual completamente distinta de la que hoy
nosotros compartimos. 105
Gracias a esa amplitud comprensiva, el Policraticus expresa un gran amor por los
antiguos. Por ejemplo, las abejas depositaban miel en la boca de Platón (historia recogida
en Séneca y Valerio Máximo). 106 Comparada con la cultura de la Antigüedad, Juan de
Salisbury afirma que su época es inclinada hacia todo lo que es bajo y que su tiempo es el
tiempo del auge de la maldad. 107 Por su vez, Aristóteles es un filósofo de ingenio excelente:
Pareció que el sol había caído de cielo el día en que Platón, príncipe de los filósofos,
sobrepasó las cosas humanas. Como a una luz del mundo apagada le lloraron quienes
pensaban tener que relacionar sus estudios con el trono de la sabiduría, que él había
102 JUAN DE SALISBURY. Policraticus, op. cit., Prólogo del Libro I, 8, p. 101-102.
103 “De inicio, creo que la amistad no puede existir sino entre personas buenas” (Sed hoc primum sentio nisi
in bonis amicitiam esse non posse). – CICERÓ. Leli (De l’amistat) (introd., texto revisat, trad. i notes de
Pere Villalba i Varneda). Barcelona: Fundació Bernat Metge, 1999, V, 18, p. 99.
104 ARISTÓTELES. Metafísica (ensaio introdutório, texto grego com tradução e comentário de Giovanni
Reale). São Paulo: Edições Loyola, 2005, vol. II, Livro Segundo (α), 1, 993b, 11-15, p. 71. Internet,
http://www.filosofia.org/cla/ari/azc10089.htm
105 De hecho, la tradición posmoderna se basa en la concepción de que tenemos siempre que rechazar el
antecedente.
106 CICERÓN, De Divinatione, I, 36; VALERIO MÁXIMO, Hechos e dichos memorables, IV, 3 (JUAN DE
SALISBURY. Policraticus, op. cit., Libro I, 13, p. 139). Historia también presente en Aristóteles: “Los
animales reciben de la naturaleza la facultad de conocer por los sentidos. Pero este conocimiento en unos
no produce la memoria; al paso que en otros la produce. Y así los primeros son simplemente inteligentes;
y los otros son más capaces de aprender que los que no tienen la facultad de acordarse. La inteligencia, sin
la capacidad de aprender, es patrimonio de los que no tienen la facultad de percibir los sonidos, por
ejemplo, la abeja y los demás animales que puedan hallarse en el mismo caso. La capacidad de aprender
se encuentra en todos aquellos que reúnen a la memoria el sentido del oído. Mientras que los demás
animales viven reducidos a las impresiones sensibles o a los recuerdos, y apenas se elevan a la
experiencia, el género humano tiene, para conducirse, el arte y el razonamiento.” – ARISTÓTELES.
Metafísica, op. cit., vol. II, Livro Primeiro (Α), 1, 980b, 25, p. 03.
107 JUAN DE SALISBURY. Policraticus, op. cit., Libro I, 8, p. 131; Libro VII, 16, p. 553.
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