Los clásicos que hacen clásicos: la importancia ... - História Medieval

Ricardo da COSTA. Los clásicos que hacen clásicos.
(86-34 a.C.) 66; para la filosofía, Séneca (4 a.C. - 65 d.C.); además, se conocían resúmenes
de Marciano Capella (siglo V) 67 y Fulgencio, el mitógrafo (siglo V). 68 Por eso, la tradición
cultural clásica en la Hispania visigoda propició el desarrollo del Renacimiento carolingio
dos siglos después. 69
Después de un interregno cultural debido a las últimas oleadas de invasores (los húngaros
magiares y los vikingos escandinavos) en el siglo de hierro de la Edad Media (IX-X) 70 , los
primeros síntomas de recuperación ya pudieron ser sentidos gracias a las bases culturales
construidas en la España visigoda, en la Italia lombarda y en el reino franco de los
carolingios.
V. El Renacimiento del siglo XII
En ese sentido, a pesar de la gravedad de las destrucciones de aquellos últimos invasores
de Europa, y desde el punto de vista cultural, el Renacimiento del siglo XII (c. 1050-1250)
fue un desdoblamiento del carolingio. Ya en la filosofía de San Anselmo de Canterbury (c.
1033-1109) se percibe un ambiente cultural monástico con vivas especulaciones basadas en
la razón. 71 Como observa Anselmo en el inicio de su Monologio (1076), sus hermanos de
hábito le habían pedido que él alcanzase verdades con respecto a la esencia divina sin
mineralogía y zoología). CAYO PLINIO SEGUNDO. Historia natural. Obra completa. Madrid: Editorial
Gredos, 04 volúmenes, 1995-2010.
66 Salustio (Gayo Salustio Crispo) fue un político romano e historiador. Sus obras: La conjuración de
Catilina (De coniuratione Catilinae, 42-41 a.C.), La guerra de Yugurta (Bellum Iugurthinum, 40 a.C.), y
las Historias (después de 39 a.C.), de que sólo restan fragmentos. “Salustio como historiador es un
imitador de Tucídides, y entiende que la Historia, además de contar, debe explicar. Por lo tanto, explica
las causas morales de los hechos, que son las causas profundas, y muestra el rol de los grandes caudillos e
las razones secretas que los movían a actuar, y hace filosofía histórica cuando explica que la decadencia
romana y el descenso de la aristocracia se deben al excesivo poder de Roma.” – VILLALBA I VARNEDA,
Pere. ROMA A través dels historiadors clàssics, op. cit., p. 308-309.
67 “A obra do pagão Marciano Capela, que escreveu entre 410 e 439, serviu de norma para toda a Idade
Média. Notker Labeo (†1022) traduziu-a para o alto alemão antigo; o jovem Hugo Grócio confirmou-a
com a sua reedição (1599) e o próprio Leibniz tinha a intenção de reeditá-la. Nas cerimônias e festas do
final do século XVI, ainda se percebe a sua influência. Marciano Capela deu forma romântica a sua obra e
intitulou-a De nuptiis Philologiae et Mercur (‘Bodas da Filologia com Mercúrio’). Quanto à forma, é uma
mistura de prosa intercalada por versos.” – CURTIUS, Ernst Robert. Literatura Européia e Idade Média
Latina, op. cit., p. 73.
68 “De él poseemos los tres libros de Mitologiae, la Expositio Vergilianae continentiae secundum
philosophos moralis –en ambas obras leemos interpretaciones alegóricas de mitos–, la Expositio
sermonum antiquorum –explica con ejemplos palabras antiguas–, y De aetatibus mundi et hominis –
habla de veintitrés épocas, que se corresponden con las letras del alfabeto, y utiliza el juego lingüístico de
evitar la letra respectiva en el texto correspondiente. Parece que una alegoría de la Tebaida de Estacio no
es suya. El latín y el estilo de Fulgencio se caracterizan por no ser precisamente demasiado diáfanos.” –
GONZÁLEZ DELGADO, Ramiro. “Interpretaciones alegóricas del mito de Orfeo y Eurídice por Fulgencio
y Boecio y su pervivencia en la Patrologia Latina”. In: Faventia 25/2, 2003. Internet,
http://ddd.uab.cat/pub/faventia/02107570v25n2p7.pdf
69 “Sin la labor de tales escuelas elitistas visigodas hubiera sido bastante más difícil el llamado renacimiento
carolingio.” – GARCÍA MORENO, Luis A. Historia de España Visigoda, op. cit., p. 368.
70 MUSSET, Lucien. Las invasiones. El segundo asalto contra la Europa cristiana (siglos VII-XI).
Barcelona: Editorial Labor, 1968.
71 M. COLOMBÁS, García. La Tradición Benedictina. Ensayo histórico. Tomo tercero: Los siglos VIII-XI.
Zamora: Ediciones Monte Casino, 1991, p. 539-600.
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