Ediciones del IDES Nº 10, Talcott Parsons y la teoría del cambio ...

'"
114 BALANCE CRI'l'ICO
Lo primario es la estabilidad del sistema y dicha estabilidad
detennina los mecanismos para asegurarla. En este
sentido adquiere especial relieve, juntamente con el mecanismo
de socializaci6n, el del control social. Su teoria del
orden ya no se basa mas 8610 en el consenso en tomo de
valores comunes sino en un mecanismo casi "inercial"
de coercion.
Finalmente, en sus ultimos escritos (Parsons, 1961 a
y b), el problema del orden se refonnula con el instrumental
te6rico de la cibemetica. Con un lenguaje nuevo se
continua poniendo el acento en 10 nonnativo como generador
del orden. Aimna que la soluci6n del problema del
orden es la institucionalizacion de las pautas de la cultura
nonnativa: "Institucionalizacion supone claramente aqui
mas que la autoridad del soberano de Hobbes; implica,
hasta donde concieme a la autoridad, la legitimacion en el
sentido de Weber y una clase completa de mecanismos que
comprometen el mantenimiento y la vigen cia de los valores
y nonnas en todas las esferas de la vida social, no 8610 en
la politica" (Parsons, 1961 b, p. 350, trad. propia).
,Que consecuencias positivas y negativas tiene 1a teoria
del orden parsoniana -en sus distintas versiones- para la
fonnulaci6n de una teoria del cambio
Cuando Parsons expone su teoria del orden basado en
el consenso en tomo de valores comunes, los primeros
interrogantes que se nos plantean son: ,cOmo se originan
tales valores ,en que se funda la legitimidad de tal
consenso
Para Gouldner (1973, cap. 7), a Parsons Ie resulta difici1
referirse al arigen de las nonnas porque estas son un elcmento
antidetenninista en su sistema teorico. En efecto,
segUn Parsons, el actor, por su componente volitivo, introduce
un elemento no predecible. Este componente volitivo
es estructurado por los valores morales. Sin embargo,
Parsons no airrma que dichos valores produzcan resultados
individuales 0 colectivos de acuerdo con las intenciones
BSTUDIO DEL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO
115
que alientan, ya que estos influyen, pero de una manera
que no se especifica.
De todos modos creemos que, aunque Gouldner ~o 10
destaque queda claro que el resultado de la presencta .de
tales val~res
morales es la estabilidad d~!. sistema. SOC1~;
Por 10cual cabe afinnar que no es tan mdetermmado
el resultado de los valores en las acciones sociales.
MUnch (1981) califica esta pregunta por el origen d~ la
norma como insuficiente. Para 61 10 importante es explicar
como una obligacion categorial hacia las nonnas co~unes
tiene lugar en un sistema social. AI respecto, esto solo es
posible si la adhesion a las nonnas no des:an~ meramefl:te
en imperativos hipoteticos sino en una ,bligaC1o~ ~at~gorial
que establece limites al proceso de crucl:110 ut~t~~. Lo
esencial es esta interpenetracion entre el mter~s .mdlVldual
y el deber categorial, es decir, entre 10 condlC1onal y 10
nonnativo.
Ahora bien, despues de este planteo nues,a .inquie~d
respecto del origen de la nonna no s610 no dlsmmure ~o
que se acrecienta y surge un nuevo interro.g~n~e mtlmamente
ligado a este: j,en que descansa la legttlm1dad de la
obligaci6ncategorial Se desprende de la t~oria de.Parsons
que dicha legitimidad se sustenta en el caracte~ .umv~~al e
impersonal de la norma. En definitiva, su legttlmaclOn es
puramente fonnal ya que no se pone en dis~usion. el ~ntenido
de la nonna. Para Parsons el orden social e~1ste 81empre
y cuando se den estos valores comunes, mas alIa del
contenido de estos y por tanto de la legitimidad de tal
orden. Es mas, para discutir la legitimidad de un orde!l
social no basta, incluso, con indagar acerca de los ~onterudos
de los valores. La legitimidad de un orden social halla
su fundamento no s6lo en el contenido de los val