Ediciones del IDES Nº 10, Talcott Parsons y la teorÃa del cambio ...
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BALANCE CRITICO<br />
renciacion como irrefutable a causa de su alto nivel de<br />
generalidad. En realidad, esta critica no es pertinente pues<br />
<strong>Parsons</strong> sostiene que el proceso de diferenciacion es "86<strong>10</strong>"<br />
un mo<strong>del</strong>o teorico.<br />
Desde el punto de vista de <strong>la</strong> concepcion parsoniana de<br />
teoria, aim no estaba en condiciones este mo<strong>del</strong>o de ser<br />
corroborado empiricamente. AI respecto Smelser califica<br />
al mo<strong>del</strong>o de diferenciacion estructural como un simple<br />
recurso heurlstico, mas que como una generalizacion empirica.<br />
Su aplicacibn a <strong>la</strong> revolucion industrial <strong>la</strong> interpreta<br />
como un "caso ilustrativo" <strong>del</strong> mo<strong>del</strong>o.<br />
En sintesis, no podemos criticar a <strong>Parsons</strong> por <strong>10</strong> que<br />
nunca dijo que habia hecho. Lo que sf corresponde que nos<br />
preguntemos es si es una analogia util para comprender el<br />
desarrollo social. En este sentido <strong>la</strong> respuesta es negativa.<br />
Por una parte el gradualismo que caracteriza al mo<strong>del</strong>o<br />
nos impide explicar el <strong>cambio</strong> cualitativo, que opera a "saltos".<br />
Si hay <strong>cambio</strong>s cualitativos entre, por ejemplo, el<br />
sistema feudal y el capitalista, no puede haber continuidad<br />
de formas. Como dice Bunge (1961, p. 159), si no hubiera<br />
diferencias cualitativas abruptas, al menos en algunos<br />
respectos, Ia mayor parte de <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>sificaciones senan imposibles<br />
pues se basan, justamente, en diferencias Clialitativas:<br />
"Ia evolucion real es incompatible con <strong>la</strong> continuidad<br />
estricta en todos los respectos, tanto como <strong>10</strong> es con <strong>la</strong><br />
emergencia discontinua de <strong>la</strong> novedad a partir de <strong>la</strong> nada".<br />
Agrega Bunge que <strong>10</strong> que constituye un salto en un nivel<br />
dado, puede resultar fruto de un proceso continuo en<br />
algim otro nivel de anlili.sis, pues los saltos se los debe ubicar<br />
en contextos Y niveles. En el caso de <strong>la</strong> revolucibn industrial<br />
<strong>10</strong> "continuo" estaria presente 86<strong>10</strong> en el contexto de<br />
los pequeiios "ajustes" en <strong>la</strong>s diversas partes <strong>del</strong> sistema,<br />
desencadenados por un <strong>cambio</strong> mayor, cualitativo, a nivel<br />
<strong>del</strong> sistema en general por <strong>la</strong> transformacion <strong>del</strong> sistema<br />
productivo.<br />
Tal como <strong>10</strong> sostuvimos en <strong>la</strong> introduccion, <strong>10</strong> que entendamos<br />
por alteracion "significativa" 0 <strong>cambio</strong> cualitativo<br />
, ESTUDIO DEL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO<br />
83<br />
de <strong>la</strong> estructura, depende de nuestra teona. En <strong>la</strong> teona<br />
parsoniana el <strong>cambio</strong> cualitativo se define a partir <strong>del</strong><br />
<strong>cambio</strong> en los valores. Por tanto, mas que un pasaje de un<br />
siste~ de produccibn feudal a otro capitalista, <strong>10</strong> que<br />
ocurno, de acuerdo con <strong>Parsons</strong>, fue una transformacibn<br />
en los valores supremos de <strong>la</strong> sociedad inglesa, siendo reemp<strong>la</strong>zados<br />
los valores religiosos de <strong>la</strong> iglesia catblica por los<br />
de <strong>la</strong> protestante, "ascetica".<br />
Los mismos resultados obtendriamos si aplicamos <strong>la</strong><br />
teoda de <strong>Parsons</strong>, ya no diacrbnicamente, sino sincronicamente.<br />
Por ejemplo, en <strong>la</strong> comparacibn entre <strong>la</strong>s sociedades<br />
de los Estados Unidos y Rusia, <strong>Parsons</strong> hal<strong>la</strong> diferencias<br />
fundamentales en terminos de los diferentes valores que<br />
ambas sustentan. Por el contrario, otros autores con otras<br />
teodas observan entre ambas naciones mas similitudes que<br />
diferencias. Asi Galbraith (1974) consider a que <strong>10</strong> que<br />
define a <strong>la</strong> sociedad moderna es <strong>la</strong> organizacion industrial<br />
y en ese nivel de anatisis ambas naciones no presentan diferencias.<br />
Incluso otros autores como Tinbergen (1968)<br />
utilizan diversos indicadores para tratar de demostrar <strong>la</strong><br />
teoda de <strong>la</strong> convergencia entre este y oeste. Como vemos,<br />
todo es -como afirma Bunge- cuestion -de "contextos y<br />
niveles".<br />
Por otra parte, Cohen (1968) critica con certeza a<br />
<strong>Parsons</strong> por suponer en su mo<strong>del</strong>o de proceso de diferenciacion<br />
que cada nueva etapa supone un mayor grado de<br />
adaptacion. Noes posible demostrar que <strong>la</strong>s sociedades<br />
mas complejas esten mejor adaptadas a su ambiente social<br />
y cultural que otras mas simples. Todo <strong>10</strong> que se puede<br />
hacer es constatar un hecho: el incremento de complejidad.<br />
Pero nada se puede inferir acerca de <strong>la</strong> "fun cion" que Ie<br />
compete al mismo.<br />
EI argumento de que una mayor adaptabilidad -por<br />
ejemplo, tecnologica respecto <strong>del</strong> ambiente- explica el<br />
valor de una supervivencia mayor de los sistemas sociales<br />
complejos es, segUn Cohen, indefendible, pues todos sabemos<br />
que una guerra nuclear puede destruir a todas <strong>la</strong>s