Ediciones del IDES Nº 10, Talcott Parsons y la teoría del cambio ...

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TEORIA DEL CAMBIO SOCIAL EN PARSONS
En cierto modo este tipo de cambio -afirma Parsonsocurrio
en todos los desarrollos industriales posteriores
al caso ingles.
As{, en los Estados Unidos, el "modelo" britimico no
ocasiono graves problemas en la orientacion valorativa,
fundamentalmente debido a que el sistema de valores
norteamericano derivado de la etica ascetica protestante
habia sido institucionalizado desde principios del siglo XX.
Por otra parte, la misma constitucion establecio las bases
de un pluralismo religioso. El problema primario fue entonces
el de la diferenciacion estructural.
A diferencia del caso norteamericano, Japon y Rusia se
industrializaron bajo grandes presiones del Estado. Fue
necesario, en ambos casos, vincular los valores necesarios
en apoyo de un proceso de industrializacion.
En los paises subdesairollados se combina -dice
Parsons-, por una parte, la urgencia practica de la industrializacion
y, por otra, una ausencia de compromiso con
los valores que sean funcionales a este proceso. Esto lleva
a que adquiera importancia en la industrializacion la agencia
gubernamental y los simbolos ideologicos tales como
el del "socialismo".
El segundo tipo de cambio en los valores de la sociedad
tiene lugar como consecuencia del desarrollo de un nuevo
"modelo" cultural interno a ella. Esta es la situacion que
Max Weber denomino como "innovacion carismatica".
El foco del cambio ocurre en el caracter religioso de la
cultura por la alteracion de las creencias de la sociedad.
Surge un lider con una nueva doctrina. Los nuevos
valores se institucionalizan en una nueva iglesia que, tarde
o temprano, se separa de la antigua. En el caso de la etica
protestante, el sistema antiguo de valores fue reemplazado
por esta nueva "etica", antes de que la revolucion economica,
tecnologica, politica y social asociada con el sistema
de la fabrica se hubiese completado.
En un proximo punto analizaremos el estudio del caso
ESTUDIO DEL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO
de la Alemania nazi que hace Parsons como ejemplo de
este tipo de cambio.
ll.4. Direccion del cambio social
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Cuando estudiamos el fenomeno del cambio social no
solo indagamos acerca de las causas, los efectos y la forma
de los cambios: nos interesamos tam bien por su posible
direccion. Este interes no fue ajeno a Parsons. El problema
de la direccion del cambio se constituyo en objeto de
reflexion teorica desde sus primeros escritos tales como
La eltructura de la acclon locial y El sistema social. Inc1uso
tal cuesti6n fue adquiriendo mayor relevancia en su teoria
~ medida. que transcurrian los aiios y adquiria especial
ImportancJa el enfoque evolucionista en su pensamiento.
La reflexion de Parsons en torno de la cuestion de la
direccion del cambio comienza con la pregunta -que se
planteo especialmente en El sistema social- respecto de
que sistema es el que determina la direccion del cambio
social. La respuesta sera que tal tare a Ie compete al sistema
cultural y que la direccion adoptada es hacia una creciente
racionalizacion.
En obras posteriores, Parsons integra su teoria del cambio
estructural y la cuestion de la direccion de este en una
teoria mas general de la evolucion social. En esta ultima,
ocupa ahora un lugar importante el proceso de diferenciacion
y los efectos concomitantes de este: un incremento
en la complejidad y en la racionalidad del sistema social.
Las sociedades pasan asi por diferentes estadios, desde los
mas simples a los mas complejos. Como vemos, aquella
senten cia "Spencer esta muerto" de La estructura de
la accion social. queda anulada y asistimos a la resurreccion
del adalid del evolucionismo social con los nuevos ropajes
de la teoria voluntarista de la accion.
Veamos, pues, como llega Parsons a esta sintesis que Ie