Haciendo Justicia - Acceso al sistema

CAMBIO YCONTINUIDAD EN LOS PROCEDIMIENTOS LEGALES' 63
Sin embargo, al final de los setenta, los zinacantecos sí debían preocuparse
de encontrar un foro donde hubiera un mediador favorable para
promover una reconciliación. Una vez que los hombres prósperos y
prominentes dejaron de competir entre sí para asentar una reputación
de sabios mediadores y empezaron a sugerir a las partes que acudieran
a las autoridades correspondientes, los zinacantecos comenzaron a experimentar
diferencias entre las agencias formadas por miembros de su
propio partido y aquellas formadas por partidos contrarios, donde podían
esperar malos tratos. Así, los zinacantecos comenzaron a reelaborar
su antigua contraposición entre los procedimientos conciliatorios
locales y los punitivos estatales, en un contexto mayor donde contrastan
la kostumbre zinacanteca con la ley ladina. Kostumbre era un concepto
nuevo. Durante los años sesenta ni yo ni ningún otro investigador
que trabajara en Zinacantán habíamos escuchado a los lugareños usar
la palabra española "costumbre" al hablar tzotzi1. Pero ya en los ochenta
los partidos políticos presumían ofrecer a sus miembros acceso a la
kostumbre zinacanteca, al tiempo que acusaban a sus opositores de recurrir
a la ley ladina (G. Collier, 1999). La kostumbre se definía en oposición
a la ley. La primera representaba todo lo que la segunda no era,
pero sobre todo la solidaridad comunitaria en contraste con la opresión
de clase. Claro está que los zinacantecos ya desde hace mucho veían al
derecho estatal como una herramienta de opresión usada por los ladinos
para abusar de los indios. Pero cuando los hombres prósperos y
prominentes desdeñaron sus empeños por ayudar a parientes y vecinos
y se esforzaron en enriquecerse, con frecuencia a costa de los demás, los
zinacantecos tomaron prestado el concepto español de "costumbre" para
expresar su nostalgia por lo que parecía perdido. Puesto que el cuerpo de
"la ley" estaba formado por los códigos y los procedimientos formales
que los ricos, poderosos y letrados usaban para oprimir a los pobres,
débiles e iletrados, su contrario, la kostumbre, fue asociado con
las tradiciones y procedimientos orales usados por los ancianos para
ayudar a los demás a resolver sus desavenencias de tal manera que
pudieran vivir en armonía.
La disputa por las agencias continuó hasta la rebelión zapatista de
1994~ cuando los zinacantecos, al igual que otros ciudadanos de muchos
municipios de Chiapas, expulsaron a los caciques priístas y formaron
un consejo municipal pluripartidista para gobernar la comunidad.
Pero en enero de 1996, después de las elecciones municipales de
1995, un autoproclamado "nuevo PRI" tomó posesión de las oficinas