Haciendo Justicia - Acceso al sistema

INTRODUCCiÓN • 49
en las distintas instancias de la justicia. El seguimiento y registro de casos,
la revisión de expedientes judiciales en los diferentes niveles legales,
la observación cotidiana en los espacios judiciales, el seguimiento de
prácticas de defensoría, así como una estrecha colaboración con organizaciones
de derechos humanos y de mujeres indígenas han sido la base
para documentar la práctica de la justicia en la región nahua de
Cuetzalan.
Por su parte, Ivette Vallejo, en el capítulo 3, "Relaciones de género,
mujeres nahuas y usos de la legalidad en el municipio de Cuetzalan",
profundiza en el estudio de la estructura y las prácticas de justicia indígena
en el espacio de la junta auxiliar nahua de Yohualichan del municipio
de Cuetzalan, Puebla, en su relación con las instancias municipales.
Su trabajo documenta etnográficamente la fuerza y las modalidades
que tiene la justicia indígena y revela que a pesar de las contradicciones
y grandes transformaciones que la han impactado negativamente sigue
siendo un espacio principal recurrido por los nahuas de las comunidades,
hombres y mujeres. Caracteriza las competencias de las autoridades
indígenas en los diferentes niveles legales que abarca la junta auxiliar,
y su inserción en el municipio y ofrece una tipología de casos tratados
localmente, destacando con mayor detalle las ideologías de género que
intervienen tanto en los móviles de los casos, en las argumentaciones de
demandantes y demandados(as), así como en la conciliación mediada
por las autoridades indígenas. El artículo revela el carácter productivo
del derecho y las legalidades en lo que respecta a la construcción de identidades
de género, mostrando por una parte el papel de los careos al
reproducir el "deber ser femenino" y "masculino", al actualizar roles
y obligaciones de género, y por otra parte, la posibilidad de transformaciones
abiertas en los itinerarios y rutas seguidas por las mujeres
indígenas en su búsqueda por modificar situaciones de vida en las que
consideran sus derechos afectados y que van desde ofensas al pudor,
calumnias sobre su conducta sexual, violencia intrafamiliar, "daños
en propiedad", peticiones de herencia, hasta reconocimiento de pater-
-el nombre náhuat se refiere a la lengua náhuat, una variante dialectal de los grupos nahuas que
se instalaron en la parte nororiental de la sierra ocupada por totonacas en el siglo xv. Una primera oleada
de grupos nahuas, también en el siglo xv se instalaron en la región noroccidental de la sierra, en la
zona ocupada hoy en día por Huauchinango y Tulancingo. Esta población hasta hoy día habla una segunda
variante de la lengua, el náhuatl. Ambos grupos genéricamente pertenecen al grupo de los nahuas
por lo cual usamos aquí esta clasificación, salvo cuando queremos enfatizar en la lengua hablada:
náhuat o náhuatl (cfr. Nutini y Barry, 1974; Aripe, 1973, Aramoni, 1990).