Haciendo Justicia - Acceso al sistema

DERECHO YDIFERENCIA ÉTNICA' 463
nes materiales cuando en la realidad algunos líderes ya habían obtenido
algunos recursos que allí estaban reclamando. Esto exigió de la fundación
la reestructuración de sus trabajos.
Una última institución que empezaba a trabajar específicamente
con indígenas, incluyendo materia jurídica, era Cáritas, a través de un
programa llamado Nuestro hermano indígena. Hoy se sabe que hay una
actuación mucho más consistente de Cáritas que ha expandido su trabajo
con los indígenas de la ciudad.
El panorama presentado lleva a la conclusión de este apartado. Los
grupos indígenas migrantes han encontrado la oportunidad de obtener
mejores condiciones de vida y mayores recursos con el surgimiento de
nuevas instituciones para su asistencia. Andar entre una institución y
otra es una estrategia que van desarrollando y aprendiendo a manejar
muy bien. Por supuesto que tal actitud puede alimentar la reproducción
de una situación de paternalismo y clientelismo que inhibe las iniciativas
propias de los grupos. Las propias instituciones alimentan esa
actitud pues en búsqueda de mostrar su trabajo y obtener resultados,
compiten entre sí buscando agregar la mayor cantidad posible de organizaciones.
En varios casos analizados durante la investigación se
observó no solamente la competitividad entre las instituciones, pero
también las amenazas y las presiones que hacían a los grupos en búsqueda
de preservar su "cliente".
Las instituciones también auxiliaron y siguen auxiliando a los grupos
en la instrumentalización de sus identidades étnicas. Así por ejemplo,
estimulaban a que se presentaran como "indígenas", término que antes
no era comúnmente utilizado por los grupos que se decían originarios de
tal lugar o cuando mucho mazahuas, triquis, otomíes. Esa es una estrategia
que de manera interesante ha sido apropiada por los pueblos del sur
de la ciudad. Estos pueblos originarios, al reforzar sus trabajos con el
"Área Metropolitana" han retomado el término indígena para abrir
espacios frente a las necesidades que enfrentan, cuando antes no se
presentaban así, aunque se afirmaran como una colectividad cultural.
Ellos también han buscado integrarse y conocer a otros grupos
indígenas de la ciudad, parajuntos crear un frente común, no obstante,
las' diferencias entre los problemas vividos.
No solamente el apoyo que puedan recibirjustifica el vínculo de los indígenas
con las instituciones, sino que también el mero hecho de decir
que participan de varias instituciones les permite sentirse más seguros
y apoyados en sus demandas frente a las demás instancias del gobier-